引导语：我来了，在历史的长河边，我已漫步了五千年。看见，繁花落尽，空气中，只留下缕缕暗香浮动。
【汉服美文】汉服之美，华夏之粹
文案:陈怡葶 摄影:朱其平
我来了，在历史的长河边，
我已漫步了五千年。
看见，繁花落尽，空气中，
只留下缕缕暗香浮动。
当清风乍起，我也时常忍不住轻舞飞扬。
而现在，我更多的是在古老的弦乐声中，
唱一曲，似水流年。
留下一片，转身后的，奼紫嫣红。
我是谁，来自何方？又将往何处？
前言
从上古时代开始，自成一系的汉族服饰，就伴随著华夏人民的生活点滴，是中国文明的重要象徵。在创世传说中，她讚颂著先祖炎黄的丰功伟业，在历史长河中，她记录著华夏民族的演化轨迹，只是如今却被西式服装取代，渐渐地消失。对于传统文化的没落，我们似乎已经司空见惯，觉得少一两个没什麽。但是每天少一两个，下一个三百年，还会剩下什麽？
正文
服饰作为一种文化的形态，贯穿了各个时期的历史。中华民族以汉、满、蒙、回等56个民族组成，每个民族都有独特的民族服装。由她的演变中，可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。从三黄五帝时期一直到明朝末年，在中原这块土地上，华夏（汉）民族所穿著的服饰，称为"汉服"。并非人们误以为的"汉朝的衣服"，也非在影楼中作为古装摄影的服饰。虽然影楼装外形上与汉服有所相似，但两者有根本上的不同。影楼装只有单纯的审美价值而并不具备任何文化底蕴，是摄影艺术家借凿汉服的风格而製作出的服饰。
汉服有一个正式名称为"华夏衣冠"，在古代更有华丽的名讳，称为汉装、华服、汉衣冠。她包括衣裳、首服、髮式、面饰、鞋履、配饰(注1)等共同组合的整体衣冠系统，并非仅仅是一件衣服﹔浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、缬夹、锦绣等杰出的工艺和美学，充分体现了锦绣中华。汉服分为官服和民服，官服又分为礼服和常服，民服也可分为礼服和常服。另外还有戎装，是武官武士在打仗时穿的。
女子首服。髮簪、髮钗等头饰。
、
面饰。花细。女子贴在两鬓、眉间或面颊上的一种花朵形装饰物。
鞋履。绣花鞋。是华夏民族独创的手工艺品，同时也是鞋文化和刺绣艺术的完美结合。
配饰。璎珞。原为印度佛像颈间的一种装饰。佛教传入中国后，在唐代被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了颈饰。
配饰。禁步。以彩线将玉佩穿组成一串繫在腰间，最初用于压住裙摆。佩戴行步之时，发出的声音缓急有度，轻重得当。若是节奏杂乱，会被认为是失礼。
配饰。团扇。又称宫扇。圆形或近似圆形扇面，扇柄不长。
配饰。手镯。用金、银、玉等製成，套在手腕上的环形装饰品
配饰。四方包。
配饰。披帛。搭在肩上或缠绕在手臂间的长条形状巾子，在唐代广泛流行。通常都是薄薄的纱罗裁成，上面有印花，或者是金银线织的图案。分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用﹔另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。
她以含而不露的矜持、如水的温柔，在朝代的更替中翩翩起舞，穿越了千年的历史。礼仪之邦的教化使她深邃，文明古国的工艺使她华美，天汉的雄威使她庄严，盛唐的光环使她绚丽。她丰富，她悠远，她高洁，她远播四海。日本、韩国、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鑑汉衣冠制度。然而，就在她绽放无比耀眼的光芒时，却突然从神州大地上消失了。
明朝灭亡，满洲人入侵中国建立政权。为了使文化水平相对较高的汉人臣服，他们不单对汉人进行残酷的大屠杀，更用尽方法消灭汉人的民族意识。"剃髮易服"的制度要求成年男子一律剃髮垂辫，改穿满族服饰。汉族对于清政府的命令极力抵制，被捕杀的人不计其数，反抗活动此起彼伏。为稳定局势，不得不实行"十从十不从"的政策，即对汉族男子严格要求遵从满族服制，而汉族妇女仍沿用明朝服制。满族妇女以旗袍为主，衣身修长，衣袖短窄，与历时数千年的宽袍大袖、拖裙盛冠的中国服装形制成鲜明的对比。没有衣冠的支持，加上奴隶制度统治，中国的礼乐制度自始崩溃。汉服从此在中华大地上绝迹。
左传云"中国有礼仪之大，故称夏﹔有服章之美，谓之华。"自黄帝垂衣裳而治天下以来，华夏民族的服饰便已承载了比保暖蔽体更多的美学意义和文化意义。华夏复兴，衣冠先行。中国灿烂悠久的服饰文明需要我们了解、传承、并且珍惜。 2003年，民间人士王乐天先生把汉服穿上了街头。他坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。自此，"汉服运动"正式拉开了序幕。 (注2)
汉服最主要的特色是交领右衽、繫带隐扣、宽衣博袖。(注3) 除此之外，每件汉服背部的正中间，都有一条垂直的缝纫线，称"中缝" ﹔寓意做人要正直。而衣袖要有接缝，称"接袖"，寓意勤俭节约的美德。同时两袖要水平，寓意做人要公平公正。
汉服的结构分为十个部分：领、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、带、系。
一套完整的汉服通常有三层：内衣、中衣、外衣。
内衣包括抹胸、肚兜、裹肚、主腰、犊鼻褌等。
中衣包括中单、中衣、中裙、中裤等。
外衣按照穿著部位和长度分为长装、上装和下装，如深衣、圆领袍、衣裤、襦裙等。
她以四书五经为中心，通过舆服志的沿袭，千年来，礼服严格遵循礼制，并未有太大的变化，而百姓常服则随著时代变迁越来越丰富。从黄帝到明代，四千多年的时间裡，汉民族凭藉自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系。虽然发展至当代已无阶级、朝代区分，但仍可根据剪裁方式的不同，分为分裁制和通裁制﹔根据穿著的不同，分为衣裙制和衣裤制。
深衣
大约在周代就出现了，在春秋一直到汉代，曲裾和直裾是深衣的主要款式，在三国南北朝时期出现了杂裾，唐史中也有士人穿深衣的记载，到宋代又出现了朱子深衣。因其丰富的文化意蕴，被视作汉服的重要代表。其上衣下裳分裁，然后在腰部缝合，成为长度到脚面的长衣，以示尊祖承古。特点是使身体深藏不露，雍容典雅﹔为古代诸侯、大夫等阶级的家居便服，是庶人百姓的礼服。象徵天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖根宽大，袖口收祛，象徵天道圆融﹔领口直角相交，象徵地道方正﹔背后一条直缝贯通上下，象徵人道正直﹔下襟与地面齐平，象徵权衡﹔分上衣、下裳两部分，象徵两仪（天与地、阴与阳）﹔上衣用布四幅，象徵一年四季﹔下裳用布十二幅，象徵一年十二个月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融、怀抱地道之方正、身合人间之正道、行动进退合权衡规矩、生活起居顺应四时之序，与天地自然相融合。
曲裾
全称曲裾袍，原称绕襟袍，通常做礼服用。又分为短曲裾、双绕曲裾或三绕曲裾，特点是衣襟接长向后交掩。流行于先秦至汉代，开始男女均可穿著，后来男子曲裾愈来愈少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长。曲裾袍衣长曳地，行不露足，具有含蓄、儒雅的特徵。东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙成为主流，曲裾深衣自然也差不多消声匿迹。隋唐之后，大行其道的女服则是襦裙。
直裾
全称直裾袍，又称襜褕。直裾下裳部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的繫带，由布质或皮革製的腰带固定。汉代以后，由于内衣的改进，盛行于先秦及西汉前期的曲裾已属多馀，本著经济胜过美观的历史发展原则，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。
朱子深衣
为礼服，多用于祭祀场合。是根据朱熹的《朱子家礼》记载考证的深衣。是朱熹对《礼记》深衣篇所记载之深衣的自我认识和研究的产物。
由于在频繁的社会活动中行动不便，男子汉服的制式从衣裳发展到深衣，而分开裁剪再拼接还是觉得麻烦，于是又发展成了上下通裁的长衫。按照通裁制做出来的汉服，根据形制的不同，可分为襴衫、圆领袍、直裰、直身、道袍。
襴衫
始于唐朝，流行于宋明。在膝处有一道接缝，称为"横襴"，一般认为这是刻意加上的，以示上衣下裳之旧制。领子多用圆领，后来的襴衫也遵循了这一点，不过领边变宽，并且接衽了。在古代，多为职官公服，学子亦多穿著。
圆领袍
又名盘领袍，顾名思义领子盘于脖下，为圆形。在汉朝初年就出现的一种服饰，早期作为内衣的存在。魏晋南北朝后，开始作为正装穿著于外。流行于隋唐至明末，无论男女皆可穿著﹔在各个时期，细节上有很大的差别。领型分为交襟直圆领、开襟直圆领和曲圆领。袖型分为大袖(魏晋南北朝至宋)和琵琶袖(明)。
直裰
交领，衣长过膝，无摆，穿著时搭配腰带﹔因其衣长而背有中缝直通下摆，故名直裰。是一种比较宽大的长衣，造型雍容儒雅。宋朝已有此衣式，为一般士大夫平时所穿，也是明朝士人主要的便服款式。若加内摆则为"道袍"，加外摆则为"直身"。
道袍
交领右衽大袖长袍，领子常镶白色护领，收袖口，衣身两侧开衩，从外襟的左侧和内襟的右侧开衩处分别接出一片布，一般打三道摺，纳入后襟至中脊处，谓之"暗摆"。
女子汉服历代以上衣下裳的襦裙制为主﹔襦，即短上衣﹔裙，即下裙。虽然各个时期各有流行特色，但女装的基本形制并未改变。根据衣领的不同分为交领和直领(对襟)。根据裙子穿著高度的不同分为齐腰、高腰、齐胸。根据长短厚薄的不同分为长襦、短襦、单襦(衫)、复襦(袄)。裙子通常为一片式合围裙，按製作方式可分为褶裙和片裙等。汉代流行扎在裙内的交领衣、唐代流行扎在裙内的无领对襟短衣和齐胸长裙、宋代流行穿在裙外的对襟上衣并袒露抹胸、明代流行穿在裙外的交领上衣，琵琶袖和护领。
齐胸襦裙
是襦裙根据繫结位置分出的一种款式。隋唐五代之前，一般女子的襦裙装，裙子束的都不是很高。而隋唐五代时期出现一种裙腰束的非常高的襦裙，一些服装史上多称之为高腰襦裙。根据现代对她的考证，一般改称之为齐胸襦裙。高腰襦裙与齐胸襦裙的区别在于：高腰襦裙的束带位置在胸以下，腰以上﹔齐胸襦裙的束带位置则是在胸以上。很多人容易把齐胸襦裙和韩服弄混，但两者区别明显：韩服上衣交领的繫带多在胸前，上襦多在裙子外。
齐腰襦裙
裙腰与腰部平齐，故名。衣袖有宽窄两式。按上襦可分为交领齐腰襦裙和直领齐腰襦裙(对襟齐腰襦裙)。按穿著对象可分为女子齐腰襦裙和男子齐腰襦裙。
对襟齐腰襦裙搭配大袖衫
交领齐腰襦裙搭配大袖衫
对襟齐腰襦裙搭配褙子
袒领襦裙
襦的领口常有变化，有圆领、方领、直领、鸡心领等等。盛唐时代有袒领，即领口开得很低﹔早期只在宫廷嫔妃或歌舞伎者间流行，后来连豪门贵妇也予以垂青。从唐墓门石刻画和大量陶製女俑来看，袒领流行开来，或许已经遍及黎庶。
马面裙
始于明朝，前后共有四个裙门，俩俩重合，两侧裙幅打褶，中间裙门重合而成的光面，俗称"马面"﹔上多装饰膝襴纹样，故也称襴裙。
袄裙、衫裙
由于明朝中后期气候变冷，一年中寒冷的时间较长，于是上衣逐渐变长至膝盖，裙子也不再束于上衣之外，而是被上衣遮盖。上袄下裙为明代女子装束的典型搭配：上袄多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边，领子加护领﹔下裙多为马面裙或褶裙(未婚女子一般著褶裙，婚后则穿马面裙)。袄和衫的差别在于袄有衬裡、夹层，而衫是单衣无衬。
衣裤制是为了便于劳作，把下裳改为裤子的穿法。
短褐
窄袖上衣搭配下裤的男装，劳动人民的穿著。
宋裤
裤子逐渐在宋朝开始流行，通常搭配抹胸以及一层或多层长褙子。宋裤都有两层，传统的内层有两根裤管，开裆，靠两片交叠的三角形区域围合﹔外层合裆但两侧开衩。而现代的宋裤多是以改良的居多，为了适应现代人的需求被做成了内层合裆，并且有鬆紧带，因此严格地说，改良宋裤不属于汉服﹔归类为汉元素(注4)。
除了内衣、中衣和外衣，穿在外衣之外的外套种类也繁多，包括大袖衫、大氅、斗篷、披风、半臂、褙子、比甲等。
大袖衫
一般指"簪花仕女图"中，披在齐胸襦裙之外的披衣。同时，也用来指广袖的外披外衣，比如鹤氅、披风等。女子搭配襦裙，男子搭配衣裳。
大氅
又称氅衣，由道教鹤氅演变而来。对襟大袖，整体宽大且有繫带，只做男子的常服穿著。
斗篷
并不限于雨雪天使用，是一种御寒的服饰。有长式和短式，有高领和低领。凡冬天外出，不论男女官庶，都喜披裹斗篷。但有个规矩，不能穿著行礼，否则被视为不敬。
披风
盛行于明朝的罩衫。男女皆可搭配袍服，女子搭配袄裙。直领对襟，袖子宽大，两侧开衩，胸前用金属扣或玉扣。披风和鹤氅相似，区别是，鹤氅多数两侧不开衩。
半臂、半袖
是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领) 、对襟(或套头)短外衣。它的特徵是袖长及肘，身长及腰。半臂这个名称，在古代不同时期所指的款式也不一样。半袖与半臂区别在于：半袖袖长于手肘位置，半臂则略过肩而已。现在普遍来讲，多指袖长及肘，交领或直领对襟的短袖衣，一般罩在上衣外。
褙子
又名背子，始创于秦，是秦朝到明朝时期女子的常用服饰。样式以直领对襟为主，腋下开衩，腰间用勒帛繫束，下长过膝。宋代受朱理学的影响，人们的审美追求质朴。男子的褙子常穿于公服内，很少外穿。女子的褙子则外穿，并成为典型的常服款式。一般搭配褶裙或宋裤穿。
比甲
是一种无袖、无领的对襟马甲。两侧开衩，一般长至臀部或至膝部，有些更长的，离地不到一尺。视长短可分为长比甲和短比甲。按领形可分为圆领或方领。比甲一般穿在大袖衫、上袄之外，下面穿裙。这种衣服始于宋朝，后来传入蒙古。自从元代有了纽扣之后，比甲上也有用纽扣的，这样穿起来更方便，是服饰的新变化。明朝比甲一般都有五枚金属扣，多为贵族所穿。
后记
曾几何时，中国被称为"衣冠上国"、"礼仪之邦"。而今，衣冠何在？礼仪何在？抱著能让大众认识汉服并重拾祖宗们的骄傲与光芒，定居海外的摄影师朱其平和热爱汉服的陈怡葶筹划了这一系列的拍摄。妆容方面，有些试著效仿古代的画法，有些则融合了现代的彩妆。
复我华夏，正我衣冠。汉服在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能与中华传统文化相结合的服饰。无论汉之大气古朴、唐之富丽堂皇、宋之纯朴淡雅、还是明之清秀端庄，在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人"仁、义、礼、智、信"的道德内涵，更是纯善纯美的传统服饰艺术之重要象徵。
著我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。
有一个时代，叫汉唐。
有一条河流，叫长江。
有一对图腾，叫凤凰。
有一件羽衣，叫霓裳。
备注
1. 衣裳：即身上穿的，各种款式的汉服。
首服：即头上戴的，男子的冠巾帽等，女子的簪钗冠等。
髮式：可以理解为髮型。
面饰：即面部装饰物。
鞋履：即脚上穿的，如鞋、靴、袜等。
配饰：腰带、披帛、首饰、扇子等。
2. 全世界已约有数百万人通过研习汉服製作、组织文化活动、宣传传统文化、生活化汉服等方式告诉所有人：汉族不是一个赤裸的民族，她有自己美丽的民族服饰。不是旗袍、不是马褂、不是唐装、不是中山装，她的名字叫"汉服"。
3. 交领是指衣服前襟左右相交，象徵地道方正。右衽是指衣服的左片在上，右片在下。中国人把身体的左侧视为阳，右侧视为阴﹔阳面在上，阴面在下，是绝对不能颠倒的。左衽为丧服。
汉服几乎不用扣子，即便是用也会把扣子隐藏起来，多是依靠带子打结来繫住衣服。
衣宽博袖即宽袍大袖。其中袖子的宽窄长短很有研究。礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅庄重、飘逸灵动的风采。普通百姓在夏季日常所穿的款式中，也是以广袖为主，因为这种袖子宽博通透，能够遮阳、透气、散热。从袖子长度来说，一般汉服的袖长为"回肘过腕" ﹔要求在垂手时不漏出手。
4. 汉元素服装是在保留汉服神韵、借凿汉服特点的基础上无固定规范的自由创作。它虽有汉风，但在本质上不属于汉服。
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