如果把新旧赣榆八景合并，那么在赣榆曾被文人们封为经典的风景就有十几处，虽然新旧交替有些曾被替换，但是有些地方直到今天依然风光秀丽，也依然能寻找到当年它们位列八景时的踪迹。
（一）
我们就先来聊聊旧八景中的 “夹谷圣踪”。夹谷是指赣榆西境的一座历史悠久且内涵丰富的山峰。它位于赣榆班庄镇境内，最高峰304.9米，为赣榆区仅次于吴山的第二高峰。
据《赣榆县续志》记载：“众山环列，西偏一峰尤峻，深谷夹其中”，故名夹谷山。班庄文体中心单举清主任介绍，夹谷山即是春秋时期齐鲁两国会盟之地。《春秋》中记载：“定公十年夏，公会齐侯于夹谷。”《左传》中亦有“公会齐侯于祝其，实夹谷。”单主任告诉小编，在夹谷山上有一块镌刻于明万历年间的石碑，上刻“孔子相鲁会齐侯处”八个大字，落款时间为“万历丙子岁仲春吉旦”，据考证，丙子年即万历四年（公元1576年），这块石碑也从一个侧面证实了鲁定公十年（公元前500年），齐人鼓动莱人意图劫持鲁定公，迫使鲁国听从齐国的命令，但孔子在夹谷山中反客为主，不但化险为夷斥退了莱人，还与齐国签订了较为公平的盟约，要回了从前被齐国占领的土地，史称“夹谷会盟”。
自从孔子登临夹谷山后，赣榆历代文人雅士多竞相前往瞻圣，甚至在明代万历十九年（1591年），知县樊兆程修缮赣马城门时，将面向夹谷山的西门定名为“瞻圣门”，以表达对这位万世先师的孔老夫子的尊崇。如今，赣马城墙早已不复存在，而这块体现古人对孔子无比崇敬的石刻门额就砌在今天赣马高级中学东侧的碑廊中，有兴趣的看官不妨去看看。
据现存于夹谷山风景区管委会院内的民国五年（公元1916年）《夹谷山兴修孔庙碑记》记载：“夹谷旧有孔庙，其所以永垂不朽者……清末土匪丛生，负嵎庙内，乡人攻盗总投鼠忌器之嫌，故大成殿、圣化亭仅存，余则一炬焦土矣……岁乙卯……邑侯王公伟臣称为善举，遂捐廉以倡……殿之前面内外皆有牆，庙祝素家庙中嫌其混淆，于牆外构舍，舍马至。大成殿、圣化亭夙未被燬，而亦稍事塗泽，以壮观瞻，功告成，众议立石以纪。”
专家告诉小编，根据这块石碑的记载，夹谷山上原有一座孔庙，建筑庄严，蔚为大观。到清末时因土匪横行，仅存大成殿、圣化亭等零星建筑，其余皆毁于战火。民国乙卯年（公元1915年）主管赣榆教育的视学刘万程向县长王佐良倡议复修。在王佐良的积极运作下，这座历经百年的孔庙再次焕然一新，为纪念这一伟大功绩，在众人的建议之下，人们将复修孔庙的经过一一镌刻于石碑之上，也为我们后人留下了一段珍贵的记忆。
据考证，碑文中提到的“邑侯王公伟臣”即时任赣榆县民政长的王佐良，此人清末江西赣镇总兵王得胜之子，今东海县石梁河镇南辰乡西朱范村人。“伟臣”是王佐良的字，实际上他的字应写作“纬宸”，之所以改成“伟臣二字，专家认为，这是古代避师长讳的一种体现。史料记载，王佐良自民国元年起，先后担任赣榆县民政长、县长等职，三次主政赣榆，在位长达16年之久。在民间，当地人称王得胜为“大人”，称呼王佐良则为“二大人”。
专家说，王佐良在赣榆主政期间，留下了众多石刻文物，如赣马“金蟹泉”碑、抗日山楹联等，为研究近代赣榆历史留下了极为珍贵的实物史料。
由于夹谷群山环绕，松竹翠柏分布其间，自然景观也十分的优越。古人对于这种既具有丰富文化内涵，又有优美风光的山峰尤为痴迷，因此在新八景中，赣榆文人还是钟情于此处,并将这里的一景定名为“夹谷莺啼”。
“夹谷山林茂草丰，石巨岩峭，伫立林密荫浓之处，一阵微风吹过，松涛滚滚，间或一阵阵清脆娇婉的莺啼声，千回百折，山鸣谷应，令人闻之心旷神怡，世人誉为‘夹谷莺啼’。其实，‘啼不必莺，风微石罅莺声也’，是山风吹过石洞或岩隙而发出的阵阵鸣响，其音酷似黄莺啁啾，再加上涧壑回荡，松涛伴和，形成无莺自啼，假以乱真的神奇效果，故此，夹谷莺啼神韵独具，历千年而不绝。”。
专家说，实际上，这一称谓比“夹谷圣踪”的称谓出现的还要早。唐代咸通年间，诗人胡曾在《咏史诗·夹谷》中有云：“夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。来时不见侏儒死，空笑齐人失措年。”清代增加的这处“夹谷莺啼”正是借用了这个典故替换了原有的旧八景中的“夹谷圣踪”，可谓是一山有两景，自然与人文景观兼具，难怪古人如此喜爱，竟然要写诗赞颂。
（二）
赣榆的山不少，所以风景也好。“吴峰望日”这一景便来自于大吴山，此山海拔364.4米，乃赣榆最高峰。据清《嘉庆海州直隶州志》载：“吴山，治（赣马）西北三十余里，山峰特秀，云气出没，右侧壁立千仞，岩壑幽峭，形象谓龙脉，东行为县治焉。旧传吴姓者居此，没而灵异，唐封显惠王，为建庙。遇旱祷辄应。庙后有遗冢，山巅有泰山行宫，俗佛日，四方鳞集。”
前些年，小编到黑林镇东石沟村一带采访，曾在当地村民的指引下，攀至山顶。由于这里是赣榆海拔最高的地方，“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉便油然而生。
听当地老人讲，几乎每年夏秋之际，来自四面八方的摄影爱好者总喜欢提前半天登上大吴山主峰，次日黎明时分，大家早已架好相机拭目以待，只待第一缕阳光从地平线出现的那一刻，把日出美景记录下来。
清人倪长犀在《吴峰望日》中留下了“孤峰插云齐，沧溟八望低。曦光先失夜，曙影欲生霓。地界扶桑北，天连阳谷西。东封如有待，日观此重跻”的诗句，正是对红日喷薄的最佳诠释。想来古人也就是没有相机，否则这一景一定留下无数美好的照片。
（三）
说到旧八景中的“玉带洄环”，那些曾在赣马高级中学读书的莘莘学子是最有发言权的，因为这一景如今在这所校园内还能看到一部分。
据地名专家孙铭先生考证，“玉带”指的是流经赣马境内的一条老河道，名曰玉带河。这条古河道历史上从土城大莒城村南发源，向东南王留、张庄至马厂村西，呈U形环绕赣马老城西、北两面，向东至宋家口入海，全长约22公里，因其形似一条玉带环绕赣马，因此故名玉带河。旧八景中的“玉带洄环”说的也就是这一自然景观。
据赣榆地方史志记载，在玉带河上曾有过四座著名的大桥横跨南北，它们分别是明代邑人阎世化等募修的人济桥、明万历三年（公元1575年）官修的万坛桥、明万历四十二年（公元1614年）官修的紫阳桥以及清代嘉庆三年（公元1798年）由陈弘修建的鸣凤桥。
其中位于赣马旧城西门，担负沟通内外交通的紫阳桥还自成一景。因紫阳桥周边绮丽的自然风光，承托着玉带河畔红墙绿瓦的玄帝庙以及巍峨矗立的瞻圣门，当地文人将这一景色其盛赞为“紫阳桥观”。
到了清代同治六年（公元1867年），东捻军领首领鲁王任化邦在山东斩忠亲王僧格林沁大破清军后，转战赣榆城，在紫阳桥畔身中黑枪，血染玉带河。当地居民为纪念这位抗清名将，更是将这座赣马名桥与任化邦的英勇事迹相关联，逐渐形成了一处独特的自然人文景观。
而现如今，历经沧桑巨变的紫阳桥在解放后因无法承载汽车的负荷，被迫拆除新建，这在专家看来着实令人惋惜。玉带河，这条曾环绕老城的自然水系，随着1960年小塔山水库的兴建而出现了断流和干涸。如今想要一睹玉带河的原貌，您不妨去赣马高级中学转转，当年这里曾是赣榆县衙的后大堂，玉带河就曾流经于此，现如今则成为校园的一部分，这沧海桑田的变化怎不叫人唏嘘感叹。
（连云港市重点文物保护研究所 供稿）
转载自：连云港文保网
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