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兴 宁 土 著
《瑶民和蛋民》
兴宁县的土著见于明清兴宁县志记载的，有瑶民和蛋民。
（1）瑶民
关于瑶民，明代祝枝山《正德兴宁县志》(以下简称《祝志》) 说: “瑶之属颇多，大抵聚处山林，斫树为举，刀耕火种，采山猎原，嗜欲不类，语言不通，土人与之邻者不相往来，不为婚姻。本县瑶民亦众，随山散处，岁输山粮七石正。
瑶民是以狗为图腾的一个古老民族。范晔《后汗书南蛮传》对瑶民祖先的神话传说详为记载，谓昔高辛氏有犬戎之乱，访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，偿金千镒，邑万家，又妻以少女。令下后，帝畜犬盘瓠忽衔吴将军首置阙下。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女。女闻之，以为皇帝不可违信，因请行。帝乃以女配盘瓠。盘瓠遂负女人南山石室中。经三年，生十二人，六男六女，因自相夫妻。其后滋蔓，号日蛮夷。
瑶民的分布及其生活习性，清初顾炎武《天下郡国利病书》(以下简称顾氏《利病书》) 有所记述。该书卷一O三说:“瑶本盘瓠之种，产于湖广溪峒间，即古长沙黔中五溪之蛮是也。其后生息繁衍，南接二广，右引巴蜀、绵亘数千里。椎臀跣足，衣斑斓布褐。刀耕火种，食尽一山，则移一山。俗喜仇杀，猜忍轻死。又能忍饥好斗，左腰刀，右负大弩，手长枪。上下山险若飞。.....儿时始能行，烧铁石，烙其跟蹠，使麻木不仁，故能履棘茨而不伤，其顽犷幼已成性，不啻如野兽。丧葬则乐歌唱，谓之暖丧，其情乖戾可知矣。”顾氏对瑶人居住的特殊形式，也有所记述。同书卷一百说:“瑶人以山林中结行木障复居息为举，故称瑶所止日輋。”
这些记述可补充《祝志》的不足。作为一个种族，班民自楚秦以来与较先进的南迁汉人杂处，不论在兴宁还是在其他地区，便开始经历者一个由盛而衰的演变过程。首先瑶民内部逐渐分化为“慕瑞”和“生理”。其“热瑶”即愿意和汉人接近的部分瑶民，他们日久受汉人先进文化的熏陶浸染，在生产和生活方项进行自我改造，与汉人通话。通南、通蜂，终于混化融合。其“生瑶”即对汉人持疏远，甚至敌视态度的部分瑶民。他们保宁其落后的生产方式和生活习惯，维持自幼烙其跟庶的好份，退居山林，形成“瑶占山，汉占平”的隔离状态和对立形势。到了明代，汉人政府仍屡有征伐瑶民之举，如王守仁“平瑶”，迫使一部分粤北瑶民东涉闽浙，复以其地奏请设置和平县。(注: 顾氏《利病书》卷一0三，页二十三: 正德“十三年春，都御史王守仁利头峒獠池中容，遂剿灭之，乃立和平县。”) 又兴宁县北境，“流瑶作乱，”聚徒数千人，于弘治正德年间(1503--1512) 据大望山、大信、上下拳，流劫乡村。明皇朝命御史周南率大兵征剿，“赭其山”，使无立足之地。“生瑶”在明代有的已意识到势单力薄，只好就抚。明末刘熙柞《兴宁县志》(以下简称《刘志)》) 有如下一段记载：
“正统间(1437--1449)，县人以彭伯龄能抚辑瑶僮，其党悦服。壬成岁(正统六年) 朱令孟德以其事闻，请授伯龄为水口巡检，专事抚瑶，仍俾世袭，从之。”
“生瑶”就抚以后，须向汉人政府缴纳山米。明代自正德至崇祯，每年缴纳的数目为七石。清初顺治年间，仍照明代旧例缴纳。康熙以后，清政府把瑶民与汉人一体编户，泯除汉瑶界限。瑶民纳税也不另列山米条目。
罗献修的《兴宁乡土志》有如下一段话，追记瑶民的演变:“国(清) 初时，县东六十里铁山嶂，尚有瑶民磊石为居，其人...近百年来，既归乌有矣。”温仲和《光绪嘉应州志》也说:“今地以畲名者，尚多有之，而所谓瑶僚则绝无其人，盖日久皆化为熟户，而风俗与民无异矣。”现查粤东各县，除丰顺风吹礤(凤坪) 尚有四百多畲民外，都只存带举字的地名而已。这类地名在新编《广东省县图集》中可查者，计兴宁二十二处，五华十一处，龙川十八处，和平十处，梅县二十三处，丰顺十七处，大埔二十七处...足见瑶民兴盛时期，分布地区的广泛。
（2）蛋民
关于蛋民，《刘志》说:“蛋民其来莫可考。按秦始皇使尉屠睢统五军监禄杀西瓯王，(按此语顾氏《利病书》卷一O四作“监都凿河通道，杀西瓯王，”) 越人皆人丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦，(按此语，顾氏作“莫肯为秦虏”)。意者此即人丛薄中之遗民耶? 又说蛋民“舟居水宿，网捕为生，语音微异。所奉蛋家官，肖神像旁为蛇。每年五月五日，享神而载之竞渡，以为礼。(按明邝露以为古代蛋民有崇拜蛇的习俗，所著《赤推》卷上说:‘蛋人神官，画蛇以祭，至今珠江三角洲蛋民仍信奉龙母’。) 其姓麦、濮、吴、苏、何，并无他氏。”
蛋民的来源问题，经现代考古学者研究，认为蛋民原是居住在我国东南地区的越人。他们在秦汉时代，因受国内政治影响，有过两次迁徙活动。第一次是秦始皇三十三年(前214)发大军戌五岭时期。第二次是汉武帝元鼎六年(前151) 发大兵灭南越国时期。他们在迁徙过程中，一部分散人深山丛林中，即所谓“人丛薄中，与禽兽处”者，成为后来南北朝、隋、唐的俚僚;一部分散在珠江各支流，珠江三角洲、广东沿海，即所谓“舟居水宿，网捕为生”者，成为后来的广东水上居民。这部分水上居民以渔为业，顺着江河，驾船飘流，不受地域限制。他们中有的溯韩江而上到达宁江河段，便成为兴宁的水上居民。唐末五代至有宋-代，北方南迁汉人逐渐增多，把住在河边水上的越族遗裔看作是蛮族，称他们为水上居民蛮“蛋家”。
古代蛋民的文化特征有: (1) 食蚌、螺、蚬、牡蛎等介类动物; (2) 舟居水宿，或在江边住干栏式建筑; (3) 善于伐木造船，(4)善于水战; (5) 蛇图腾崇拜; (6) 鸡卜信鬼等。
兴宁蛋民船只须受管理，并须纳税。《祝志》说:“国(明) 初立河舶所错之，岁纳鱼课米、鱼油、翎、鳔等料。正统间，朱令类革河舶所，蛋民归并下六都立籍，几三二十八户，船三十八人。每船纳鱼课米四石余。”(注: 明初河舶所令蛋民岁中费用，单板。后期湖折私铁三十一斤三两，鱼螺折值线胶九十六斤一十三两六分，又折黄麻九十六斤一十三两六分。) 蛋民对这项苛重税额，既感难于负担，再加经征人员的额外榨取，迫得只有逃亡远徙。据《刘志》记载，蛋民“旧有船四百余只与民船同。后为管船总甲横骗，各徙别地，今仅存四十余只。“又据清代张鹤龄《咸丰兴宁县志》记载，“康熙十八年查点蛋船仅十余只，盖兵役以来，各徙别地，逃窜躲差。康照二十年后、始复旧业。雍正七年，奉旨准其在近水村庄庄居住，与民一体编甲，以便稽查”从此很除了蛋民与汉人的民族界限。
政府也不再另列特种税目，迫令蛋民交纳。据《兴宁乡土志)记载，清末“惟麦姓二、三人，尚是当时蛋族。”
编后语：
蛋人应该称之为疍，清光绪《崖州志》称为疍民。"疍民，世居大疍港、保平应港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。
疍家，(汉语拼音为dàn，粤音“但”daan6，但亦有一部分人会说成粤语“邓”dang6，客家话拼音tan4，潮州话dang3)，日常生活中与疍家通用。是广东、广西、福建、海南一带，一种以船为家的渔民。疍家分为福州疍民以及广东疍家人。
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