在莱芜：跟着孔子去旅游

昨天，9月28日，是孔子的生日。生于公元前551年9月28日的孔老夫子，活到现在，已经2568岁了。在曲阜，昨天又举行了隆重的祭奠活动。以前到过许多文庙，总忘不了施礼参拜。把今年春天去莱芜寻踪的一篇文字发上来，做个纪念。献给有缘的朋友。

在莱芜，遇见孔子

孔夫子两次到过莱芜，我是到了垂杨书院后才知道的。

去年春天，应朋友之邀，去参加另一位朋友的新书发布会。从济南舜耕路向南，再向南，上到一座楼的第十层，推门进去，正对门口嵌一块紫色的牌匾，“垂杨书院”四个金色的大字深陷其中，落款：张炜。

关于“垂杨”二字，最早驶进我脑海的，是“家家泉水、户户垂杨”，老残的名句，写旧日济南府城的。济南府，古代有闵子书院、白鹤书院、历山书院、泺源书院等九大书院。泺源，指的是泉水，这样说来，还真缺一座名叫“垂杨”的书院。朋友大概看出了我的胡思乱想，走上前拍拍我的肩，说，这座书院“俺莱芜有”，已经四百多年了，从某种意义上说，还与你们家有一点关系呢？越听越糊涂，眼神就不免疑惑起来。

你姓啥？

姓吴！

对啊，你忘了孔子在赢博之间观礼的故事了？

嗯，是有那么回事。春秋战国时期，吴王寿梦的第四个儿子季札出使齐国。回去的路上，他的大儿子突然暴病身亡，时值盛夏，运回江南出殡实在来不及了，只好就地安葬。周游列国离此不远的孔子得到此消息，忙率领弟子们前去“观礼”。他知道季札智慧而又仁义，当年寿梦想把王位传给季札，季札认为这样就破坏了嫡长子继承制度，会引起内乱，坚辞不就，并逃到了很远的地方。后被做了皇帝的大哥封于延陵（今江苏常州），因此季札又号延陵季子。季札通晓周礼，曾到过鲁国考察，并对鲁国在继承周礼方面的硕果给予过很高的评价。在当时礼崩乐坏突飞猛进的时代，“克己复礼、天下归仁”可是孔夫子他老人家念念不忘的理想。看了季札葬子，他的结论是“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”这段记载于《礼记》的故事，多年前是曾看到过，也叹息过。“子曰：泰伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子对吴姓始祖泰伯的赞美之词，写在了《史记》中。史记还载，寿梦是泰伯的十九世孙。现在，吴姓人口据说在全国排第十，第一多为李姓。

孔子观礼的地方，据说原来叫吴家小庄。孔子到来，见垂杨柳绕村，蔽日遮天，赞日：“乃一垂杨村也！遂改成了垂杨村。到明朝隆庆年间，莱芜知县傅国璧在此建垂杨书院，并立了两块石碑。朋友说的有板有眼，让我不容置疑。

“原来，你这里算是‘异地重建’啊！有点意思。”我也拍拍他的肩膀。

是的！给历史找一个进出口，让现代人身临其境般感受文化的魅力，不好吗？朋友的话让我哑口无言。

临别时，他送给我一本《啊，莱芜……》。回来的路上，我翻遍全书，没有看到有关孔子观礼和垂杨书院的只言片语，倒是记住了《话说吴伯萧》和《孔子版的“鸿门宴”》。因此，好生去莱芜走走看看的想法，油然而生。

机会终于来了。

今年暮春，随朋友到莱芜采风。第一天到垂杨村，第二天到绿矾崖村，两地都与孔子有关。朦胧中，总觉得有一个着古装的老头儿，如影随形，让我既兴奋又胆颤。

在垂杨村，“孔子观礼处”的石碑立在路旁，足有3米高，字体流畅洒脱。旁边，新立的一块石碑上，阳面刻着《孔子观礼碑》文，阴面刻着《重立孔子观礼碑记》。碑文记载，原“孔子观礼碑”早已荡然无存，是“根据吴汇谭先生早年抄录之碑文几经核对后重新勒石刻碑”的，心中不免窃喜，怎么又是一个姓吴的所为？从整整十年前立起的这块石碑上看，当时捐款的二十八人中，有吴峰源、吴长柏，还包括刻字的石匠王祥玉。只可惜，书院的遗址也已荡然无存，包括季札长子的墓地。有些村民围上来，诉说着见闻和传说。我的耳边则突然想起了这句话：子在川上曰，逝者如斯夫。

敬业的记者在采访有关孔子到莱芜的传说：以前的书院可大了，周围村的学生都来这里上学

在一晃而过的汽车里，我看到了一晃而过的“垂杨”二字，铁路已经架起来了，村子还能保留多久？

这天傍晚，采风团还到了一个叫下水河的村庄。作为“山东省香肠加工第一村”和“莱芜市移风易俗第一村”，新修的《莱芜于氏族谱》和清朝的《嬴博郑氏家谱》并排摆在村史馆里。墙上的介绍说，这里的于氏家族为明代浙江钱塘兵部尚书、少保于谦的后裔。明天顺年间，于谦之子因避谦公被害之祸，携家迁居河北井陉南峪村。嗣后，其子孙来到莱芜小冶村隐姓埋名。于谦昭雪后，即“复姓更名闻庆”，迁徙下水河村，并繁衍族众。于谦的半身塑像后，悬挂着他那首著名的《石灰吟》。

在下水河村聆听移风易俗

据村支书眉飞色舞的介绍，这里推行移风易俗，红白喜事崇尚节俭，已经被越来越多的人所接收。譬如，葬礼不穿孝服、不烧纸马，一开始，卖白布和扎花圈的人不同意；婚礼不大操大办，有钱的人感觉丢了面子，也不乐意。通过逐步引导，现在实行起来已无障碍。目前，经常有人前来参观学习。听着听着，我又想起了孔子观礼垂杨村的故事，要是他能活到现在，说不定也会跑来看一眼的。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”他还说过：“礼者，敬人也。”参观学习，其实就是“观礼、敬人”。

第二天，来到“孔子版的‘鸿门宴’”发生地，齐鲁夹谷会盟处——绿矾崖村。村子不大，新立的孔子雕像和古老的“关帝庙”遥遥相对。孔子像前的牌坊上，横刻“齐鲁夹谷会盟遗址”，竖刻“万世文章祖，历代帝王师”楹联。有农妇在不远处劳作，身后的影壁墙上，彤红彤红的福字，足有一人多高。

绿凡崖村，孔子到过的地方。村里的农妇，在孔子身边劳作，大红的福字在身后耀眼夺目

据记载，鲁定公十年（公元前500年），孔子任鲁国司寇，在他的辅佐和治理下，鲁国迅速安定强大起来，这引起了近邻齐国的不安。齐国发出邀请，要在齐鲁边界的夹谷搞一场聚会，想趁机用武力使鲁国屈服。鲁定公答应并带上孔子前往。行前，孔子按照“有文事必有武备”的方针做了精心安排，调集了军队。聚会时，齐国借歌舞表演百般戏弄，被孔子以礼制止并当面呵斥。本来想借此挟持和羞辱鲁定公的齐景公，因为失礼而丢尽了颜面。自知理亏的齐国，事后归还了以前侵占鲁国的“汶阳之田”和“龟阴之田”，以示谢过。其实，真正“鸿门宴”的故事，晚于夹谷会盟近三百年，记载了范增设计刺杀刘邦，而刘邦最终逃脱的故事。他们都被记载于《史记》。

据介绍，绿矾崖村前，过去曾立有一块千年古碑，上刻“夹谷村”三个大字，可惜，此碑在上世纪六十年代初，因妨碍种地而被村民砸毁了。至于为何改称为绿矾崖，我没有兴趣打听。当大家纷纷围在当地一位教书先生的身旁，听他讲历史和发现，甚至跑到他的家里看他收集的石碑残片，而我想的更多的还是孔子。

民间研究孔子的先生，讲起来头头是道

一块残存的古碑，上面有鲜为人知的历史

大学者也敬畏小神仙

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”观礼到垂杨，应该是不断学习；在夹谷，当面指出齐人不合礼的地方，也算是一种“教诲”。在莱芜地界，一位圣人在两个地方留有“胜迹”，这是一笔伟大的文化遗产和精神财富。关心民族从关心自己家族开始，热爱国家从热爱自己家乡做起。从这一点说起，朋友为了留住被开发商盯上、很快将夷为平地的“吴家花园”，大胆上书分管的市级领导，就此暂时保住了文学家“吴伯萧故居”，就不难理解了。据说，九岁的吴伯萧当年考高小，命题作文就是《孔子四教，以文为先》，所谓“四教”即：文、行、忠、信。毫无疑问，这里的文，指的是“文质彬彬，然后君子”的文，是以“文”化人的文，通过学“文”而获得精神层面上的提升。“敏而好学，不耻下问”当是“文”的具体表现。据记载，青年吴伯萧当年曾到过曲阜，在孔府家馆教“末代衍圣公”孔德成英文，并且是边教书边备考，第二年考上了北京师范大学。

“天不生仲尼，万古如长夜”，这是《朱子类语》里的一句话。仲尼，是孔子的字。朱子，是朱熹，那个写“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”的人，诗的题目是《观书有感》。

观书，观礼，观天下事。感谢朋友们组织了这么一次有意义的活动。特别感谢主持济南“垂杨书院”的这位朋友，他姓张，名期鹏，老家在莱芜垂杨村南边的张家洼，被称为当代“文化学者”。