（作者：张元栋）
邳州市倪家桥古街，象是一位俊俏的孕妇，头枕青青的宿羊山，脚蹬浩浩荡荡的古运河，怀抱着永远年轻的不老河，是青山绿水、四季秀丽的好地方，尤其她的许许多多的传奇故事，更增添了浓浓的色彩，凝成了风景独特的魅力。
三姓 人
倪、王、张三姓，是倪家桥古街居住人口的主体，而且还同是一个老祖宗。这是怎么一回事呢？
据《通志》史料记载，倪姓最早起源于倪国（山东滕州），距今约三千多年。春秋战国时期，战乱频发，楚国将倪国战败，倪族百姓为了活命，逃往鲁西南一带，其中有一家落户宿羊山东、不老河北岸的芦苇荡边，开荒种地，掘井取水，后称此地为倪家楼。
不老河虽然流传着不老的故事，可是在那个年代，长年泛滥成灾，两岸百姓苦不聊生，横尸荒野。
康煕年间的一年初春，不老河两岸闹饥荒，倪家楼的倪化赞，同来自兰陵迁居的王开泰、不老河南岸的张淮清仨人，商议逃荒之事。在交谈中，张淮清说：
“三国时，刘、关、张为了百姓安居乐业，在桃园结拜为兄弟，后来打天下，建立了蜀国。咱们为了逃荒，也可以结拜为兄弟，人多力量大、点子多嘛。”
倪化赞、王开泰听后，认为是好主意。接着仨人各报年更，按年龄顺序，倪化赞为老大，王开泰为老二，张淮清自然排行老三。仨人说说笑笑，来到老大倪化赞家里，摆上酒水，撧筷为盟，又向上苍叩了三个响头。
他们合伙度过了几年灾荒，可是仨人的年龄都超过了嫁娶的年龄，成了光棍。俗语说，饿死爹娘，留下种粮。在旧社会，无后是最大的耻辱，仨光棍都说，咱不能眼睁睁地看着三姓人绝后啊？怎么办呢？
老二王开泰出了一个主意：
“我和老三帮助老大建家，能娶妻生子，也是咱弟兄仨的光荣。”
老三张淮清极力赞同二哥的意见。
老大倪化赞很受感动，念义气结盟，立下誓言在先：
“自然二弟三弟愿意帮助我建家娶妻，若我能生下三男两女的，我要把儿子分别过继给二弟三弟，三姓宗祧绵延。”
顿时，仨人兴奋不依。
倪、王、张仨兄弟的仁义感动了上苍，老大倪化赞娶妻后，三年连续生下三个儿子，倪化赞按照事先立下的誓言，将二儿三儿分别过继给王开泰、张淮清二兄弟作嗣子。
仨兄弟为了把这种精神代代相传，又不能打乱族谱，立下堂号为“三义堂”，三姓为同一宗、同一班辈，还立下“后代不准通婚、违者杀头”的戒规。康煕五十八年（1719年）在不老河南岸的张家建家堂庙，将“三义堂”匾额高悬，族谱刻在碑上。每年逢节日，倪、王、张三姓家族都来家堂庙祭祀，煕煕攘攘，川流不息，家堂庙就成了庙会。仨姓人为了交际方便，通过义捐，在不老河上架起了一座义气桥——倪家桥。
说来奇怪，桥架起来后，大显神通：到了夏秋二季，桥随着水涨桥升；到了冬春两季，桥随着水降桥降。周围四村八庄的人听到传说，纷至沓来，倪桥就成了交易中心——倪桥集。每月农历一、四、六、九、十一、十四、十六、十九、二十一、二十四、二十六、二十九逢集，每年的四月初九、十六和二十九逢香会。
至今，“倪、王、张”三姓一宗的故事依然传得沸沸扬扬。
一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。
三姓人，就是倪家桥古街一道独特的风景。
风韵犹存的石婆婆
在倪家桥古街南、公路的两侧，有两尊青石雕刻的石人，路南的叫石公公，路北的叫石婆婆。两尊雕刻的高度相近，约一米左右；厚度也相似，约40厘米。雕刻艺术精巧，栩栩如生。石公公肥头大耳，额头宽宽，双目怒视前方，右手拿剑，左手握拳，两手交叉胸前。石婆婆农妇装扮，脑后留有发髻，胸前乳房微凸，面带微笑，慈善可亲。两位石人为什么相对而立呢？说起来，还有一段插曲。
两位石人何年而立，无从查考。据传说，当年不老河年年洪水肆虐，危害百姓，为了拜求上苍，不要降下暴雨，不要让河水泛滥成灾。雕刻石人，崇拜为神。在石人雕刻竣工后，立下每年的农历初十，男女老幼前来烧香祭拜，后来就成了庙会。可是，年年烧香磕头，香火不知烧了多少炉，头不知磕了多少年，暴雨仍然不减，洪水年年瀑发，百姓仍然遭殃。这到底为什么呢？
有一天，王姓的私塾先生路过两位石人前，立足端详一阵，发现了症结，就找族长商议。
他说，石公公是模拟伏羲而雕，伏羲是龙的传人。石婆婆是仿女娲而雕，女娲是用泥捏造人类，两个人既不是夫妻，性格各异，怎么能放在一起呢？
族长听了王先生一席话，觉得有点意思，就组织人将两位石人分开，按照八卦，公公在路南，婆婆在路北。
果真灵验，两尊石人分立后，上苍不降暴雨了，不老河不再泛滥了，年年五谷丰登。这时，“石神”显灵的传说风靡开来。譬如男女婚后，“石神”就成了他们崇拜的偶像，若无子就拜石公公，让他生个胖小子；若无女就拜石婆婆，让他生个俊俏的女儿；若无儿无女的，就双方求拜，让他们生孩子。媳妇虐待婆婆的，拜石婆婆赦免无罪；有家仇、世仇的，就拜石公公惩罚；就是平常刮风下雨、头疼脑热、寡妇求夫、光棍求妻、天灾人祸等等日常之事，也都要求“石神”保佑解脱。
石公公、石婆婆分立路两旁，过路的车辆必然经过它俩的面，若不祭拜，就会出现“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，必须留下买路财”的“诘语”。很多大车、小车经过时，先祭拜后膏油，也有的车主为了省事，路过时扬长而去，就会出现断轴，或是倒在路沟里。
能这么灵验吗？
据说，日伪刘斐然霸占宿羊山时期，区公所一辆日式汽车去滩上街拉货，路经此处，不信这个礼节，就倒在路旁的水沟里。当翻译找来民工拉车时，民工们告诉翻译，车翻是“石神”显灵，劝日本鬼子赶快祭拜。强悍的日本鬼子在翻译的劝说下，分别跪在石公公、石婆婆面前烧香磕头，然后在民工们的合力下，把汽车拖上了路。
无巧不成书。“神灵”往往是巧合而成的。文革时期，红卫兵大闹“破四旧立四新”，奋力把石公公、石婆婆推倒在路边的水沟里。后来，倪家桥遭到了“报应”，全街出现了几十条光棍，有的至今未娶。有位老年人提出建议，快快把石公公、石婆婆捞出来吧，同咱们一起过上幸福生活。
在中国广袤的土地上，立石婆婆不在少数，而倪家桥古街的石公公、石婆婆却独具其个性。
土地庙上结红果
土地爷是地方父母官，民间的事无论大小，他都得管，都管得到。魑魅魍魉、妖怪邪祟之流，也得到土地爷那里登记注册上户口，孙行者保唐僧西天取经，每到一地，碰到妖魔作怪捣乱，总是先唤出当地土地爷动问一番究竟。
在倪家桥古街的东南角，有一座土地庙，它的建筑是砖木结构，一间住室大小（10多平方米）。室内是木雕的土地爷，土地爷面前是供桌、香炉。全村男女老幼，都要到土地庙烧香膜拜。平时，街上出现了天灾人祸，或是大旱无雨，土地庙前跪着很多人，求土地爷上报天神降雨。特别是人死了，首先要到土地庙报到注册，然后家里人来到土地庙上供品，再围着土地庙转三圈，边哭边祷告，还要向地上泼小米汤，以示保佑死者上天平安。
古街里住着一位张姓的残疾人，名叫小海，孤身一人，两腿不能走路，行走靠的是两只手拿着两块木头在地上往前挪。他的生活靠乞讨，或是邻里的施舍。
有一年春节，家家户户忙着做年饭，放鞭炮，欢欢乐乐，小海孑然一身，当然冷清凄苦。突然间，他偶发奇想：土地庙里有供桌，节前肯定有人许愿、烧香上供，我何不乘机过过年呢？小海想到做到。在猫抓脸时分，家家户户围在一起欢度春节，小海乘四下无人，奋力向土地庙爬去。
土地庙的供桌上，果子、饺子、花生，要有尽有，还有整猪整羊整鸡，非常丰盛，桌上还有八碗白酒。小海不尽哈哈大笑，心想：“我这个节比谁过得都好！”他端起碗一饮而尽，拿起筷子吃肉。喝着喝着，不胜酒力，昏昏沉沉地睡着了。
不料，半夜时分，地上堆放着的火纸、香炉起火了，小海的衣服油腻、褴褛易燃，接着供桌、土地爷也燃着了火。小海有些醒悟，但是晚了，挣扎一阵，也无济于事。此时，大火冲天，土地庙被烧塌了，众百姓前来救火时，土地庙变成了一片瓦砾。当人们在寻找土地爷时，发现有一个被烧得卷缩着的尸体，还发现有两块大木疙瘩，由此认定被烧死的人是小海。
不知过了多少年，在土地庙的土堆上长出一棵楮树，枝叶茂胜，象一把大伞遮着土堆。更奇的是，每年初夏，楮树绽放淡绿色小花，而后结出圆球形果子，到了秋天果肉橙红色，香甜好吃，类似草莓。百姓认为，这道风景是土地爷显灵；也有人说，是小海为了感恩百姓变成了楮桃。每年烧香上供的人络绎不绝。
1957年夏天，好象天公专门惩罚百姓似的，暴雨连连，汪满河平，百姓们不约而同地来到土地庙的楮树下边，烧香磕头，求土地爷上奏，不要再降雨了。有人传说，土地爷睡着了，暴雨仍然下个不停。河水一个劲地往上涨，终于在一天傍晚，不老河在街东段决口了，冲倒了房屋，淹没了庄稼。可是，土地爷的土堆一直凸出水面，楮树的红果依然鲜艳，绽放着诱人的魅力。
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