经典民歌解读——
倾吐黄土塬情韵的《挂红灯》
“正月里来是新年，纸糊的灯笼挂在门前，风吹灯笼呼噜噜转，我和三哥哥过新年。二月里来是春分，我爱我那三哥哥好后生，马兰开花根连根，我和三哥哥一条心。”《挂红灯》是一首陕北民歌，原本为“二人台”传统表演曲目之一。
“二人台”流行于陕北府谷、神木和晋西北的河曲、内蒙西部的伊克昭盟、包头、呼和浩特等地区，是由民歌向戏曲发展的一种自娱性的坐唱形式，人们也称它“打坐腔”。初期演唱形式非常简单，不化妆、不表演。随着社会的发展，逐渐形成了男女二人载歌载舞、有说有唱的表演形式。唱腔主要有如下特点：其音调具有陕北、晋西北、内蒙西部民歌小调、信天游、山曲、爬山调及蒙族音调融为一体的热情豪放、粗犷强悍的性格特点。
黄土高原的地域文化和人文精神，是沉积在《挂红灯》中的灵魂和源泉。贫瘠苍凉的地域环境和金子一样闪亮的山梁沟壑，形成了独特的民俗文化特征，这种文化特征由陕北人用信天游吼了出来，这种带有原始野性色彩的绝唱，不是用技巧在演绎，而是用胸腔、用整个生命在宣泄高塬人对生活、对人自身的热爱，从而抚慰沉重的苍凉。
时下广为传唱的民歌《挂红灯》，是在民间口传歌谣的基础上，由陕北著名乡土音乐家党音之改编而来的。
回望岁月，关于这首民歌的诞生和传播还有着一段妙不可言的传说。唐朝末期，黄巢带领起义军攻打浑州（今陕西安塞县王窑乡一带），围城三天都没攻下来，黄巢气极了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，要杀个鸡犬不留，烧焦黄土。
这时，已经快过年了，天寒地冻，下了一场大雪，参战将士大多还没有过冬的保暖衣服，黄巢知道硬攻必定损兵折将，因此，只好先把部队拉到大山里休整，等过完年再去攻打。
春节很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，欢庆上元佳节。此时，黄巢盘算，历代兵书常说：“知己知彼，百战不殆。”我何不趁着过节的时候，进城探探敌军虚实，再定攻城之策。想到这里，他立即召集众家弟兄商量对策，然后把义军大权交给师弟，自己打扮成一农夫，挑上一挑子汤圆出了大本营，直奔浑城。
黄巢进了城门，一直向西。走不多远，见十字街前有一伙人正指指划划地不知看着什么景致。刚好，这时对面来了个卖醋的老人，穿一身破棉袄棉裤，手里不停地敲着梆子。黄巢上前施礼说：“请问老人家，他们在议论什么？”老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，躲到山里去了，过几天还要来的。官家贴出告示，要各家出人出粮，唉！要打大仗了。”
两个人正说着，忽听一阵马蹄响，黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷道：“众百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，有发现卖汤圆的马上报告，知情不报者诛灭九族！”
几声吆喝不要紧，黄巢知道自己军营里出了叛徒，他扔下挑子赶紧往东跑，急急忙忙地钻进一个巷子里。尔后，进入一家院子，躲在门后。等马队过去，这才出来转而往北跑。可没跑多远，又听见马蹄响，知道马队又回来了，他一转身又钻进一个小院。黄巢插上门正要进屋，见一个老人从屋里出来，不是别人，正是刚才十字街头跟自己说话的那个老人。他急忙走过去说：“老人家行行好，把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣，接着点点头，把他拉近了窑洞里。
与此同时，街上传来一阵急促的马蹄声，接着有人打门。老头着急了，话都顾不得说，急忙把黄巢领到后院，来到醋缸跟前，掀开缸盖让他钻了进去，说：“客官，先委屈一下！”老人拿起扫帚刚要扫地，大门被撞开了，十来个官兵呼啦啦闯了进来，把老头围住。官兵头目说：“大白天，为啥插门？”老人说：“我怕小偷进来。”头目追问：“有个大汉，你把他藏哪了？”老人说：“大门插着，没人进来！”一头目骂道：“胡说！他明明钻到这儿来了。你不想活了！”老人说：“官爷，你不信，你搜吧。”十几个官兵进到屋里，翻箱倒柜，乒乒乓乓一阵乱响，东西砸破了不少，醋缸也打破了两口，醋流满了院子，幸亏没有看后院子里那口缸。
折腾了一阵子后，抓人的官兵走了，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人在缸前落泪。他走过去安慰说：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。”
老人站起来说：“客官，你赶快走吧，怕他们，找不到人再拐回来发现你。”
黄巢问：“老人家，现在天还不黑，到处都是官兵，我怎么出城呢？”
老人说：“你出了这条巷子，钻进对面那个院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着，等天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，从那儿出去吧。”黄巢见老人厚道，便进一步打听说：“老人家，这座城有何玄机，黄巢十万大军怎么攻了三天竞攻不破呢？”老人说：“客官有所不知，秦始皇建城时，城墙建得又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。”黄巢问：“那就没法了吗？”
“要打城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。” 老人说。黄巢听了很高兴，转身要走，又回过身来问：“老人家，你知道我是谁吗？”老人犹豫了一下，说：“你是黄大将军。”
黄巢惊讶地说：“唐兵骂我杀人如麻，吃人不吐骨头，你不怕我？”老人说：“那是官家说的，官家的话敢信吗？我们穷百姓正盼着你来呢。”黄巢听了很是感动，想不到老百姓对自己这么敬重，就说：“老人家，你家有红纸吗？”老人说：“家里没有，街上店铺里能买到。”
接着黄巢对救他一命的老人说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。”
等黄巢走后，老人把消息悄悄传给左邻右舍，一传十，十传百，不久全城百姓都知道了，家家户户准备红纸，扎起了红灯笼。
磕磕绊绊，黄巢连滚带爬回到大本营，马上召集将士合计攻城方案。一些就绪后，到了农历正月十五晚上，黄巢带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路线悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，不多时攻破城门，起义军进城了。
其时，穷人家门口都挂起了红灯笼，全城灯火通明。凡是挂红灯的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。
第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去了二百两银子。
从那以后，每到正月十五，这个地方的家家户户都挂起了红灯。这个习俗便流传了下来的同时，以“挂红灯”为主题的各种形式的歌谣也传播开来。
挂红灯笼，是中国迎新年的古老传统习俗之一。中国的灯笼统称为灯彩。每逢节日时候，人们都挂起象征团圆和喜庆意义的红灯笼，来营造出一种浓浓的年节氛围。如今，大红灯笼高高挂，既是对我国悠久民俗文化的传承，也是对新的一年美好生活的憧憬、期待与祝愿。曾有新歌唱到：喜气洋洋新年到，拜年祝福要趁早，大红灯笼高高挂，见面说声新年好。 欢天喜地锣鼓敲，大街小巷真热闹，舞完狮子闹龙灯，噼里啪啦放鞭炮，端起酒杯敬父母， 一家老少乐淘淘。
据史料记载，灯笼最早起源于西汉时期，纸灯笼可能在东汉纸发明之后。《宋书·武帝纪下》有云：“牀头有土鄣、壁上挂葛灯笼。”意思说，床头有像屏风一样的遮挡物，墙壁上挂着葛灯笼。显然，这至少说明三国魏武帝曹操那时有了灯笼。
桑田沧海，事过境迁。经过历代灯彩艺人的继承和发展，逐渐形成了丰富多彩的灯笼品种，具有了高超的制作工艺。从种类上看，有宫灯、纱灯、吊灯等；从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等。中国的灯彩综合了绘画、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以洛阳宫灯和纱灯最为著名，畅销海内外。
美国人斯诺在其名作《西行漫记》中感叹道：“走向陕北，才知道什么是真正的中华民族文化。”或许不用走进陕北，单是细细聆听陕北民歌，就不难发现，陕北民歌固守着精神高地和民族之韵，陕北民歌不仅唱红了天，唱恸了地，更唱出了一个欢天喜地。
毋庸置疑，陕北民歌是镌刻在黄土塬上的音乐史诗，是瞭望陕北的百科全书。“信天游好像没梁的斗，甚会想唱甚会有”，现今流行的众多首陕北民歌中，有言情的、叙事的，也有诉苦的、明理的，大都是口头传唱文学。陕北民歌在流行、演绎过程中，陶冶了陕北人淳朴、善良、刚毅、豁达的个性，也从不同侧面反映了陕北的历史沿革和社会变迁。像《天下黄河九十九道弯》的作者、黄河船夫李思命（佳县人），《赶牲灵》的作者、脚夫张天恩（吴堡人），《三十里铺》的作者、木匠常永昌（绥德人）等，这些人可以不识字，不识谱，但他们不能没有生活，不能没有地地道道的信天游。
的确，是这些普普通通的用生命拥抱艺术的黄土地上的人，将黄土高原上民众的喜怒哀乐、爱情悲剧与伤感，演绎成一首首脍炙人口的旋律，并插上远行的翅膀，从陕北的土旮旯、山圪崂飞了出去，飞到北上广，飞到维也纳…… 这是陕北民歌的神奇，也是中华文化的符号，带着浓郁的生活气息，传承着中华民族民俗文化的基因。
（选自《听音寻路——老歌背后有故事》2016年12月赵乐撰写）
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