商王武丁的大妃妇妌
妇妌者，商王武丁之大妃也。商代妇女，综合评价莫高于妇妌者。要说柏乡历史名人，当首推妇妌。《邢台通史》记载:妇妌是“井方”人，这点学界并无什么争议。这里就说说名人妇妌。
为什么说妇妌是柏乡人呢？
经笔者考证认为:妇妌的祖籍是井方的鄗地，也就是商代叫“高”，后来叫鄗，今柏乡县的固城店。理由有六：
其一是“井方”范围很大，指今河北省的南部。“鄗地”商代叫“高”，在“井方”范围之内。也就是说，鄗（今柏乡的固城店）是“井方”的一部分。
其二是“祖乙迁邢”是在公元前1533年，当时“井方”已经存在。也就是说“祖乙迁井”（井地人多了“井”右加“阝”演变为“邢”），三代约90年后，于公元前1440年迁往山东曲阜。其后，在“井方”行使统治权的是“邢伯”，作为井方国的酋长，邢伯拥有方圆七十里之田注①，其下有小的方国。“鄗地”（当时叫“高”）离邢百余里，并不在“邢伯”的封地之内。当时“高地”若有小方国，也是由邢伯“代管”，代表商王对其进行管理。一百年以后的壬寅年（公元前1339年）武丁即位。其后妇妌成为武丁的大妃，她的娘家在“井方”，是“井方”人，并且有自己的封地，故其封地不会在邢伯的封地之内，而是在距离邢台七十里之外的地方。
其三是甲骨文中有“妇妌受黍年”的记载，据专家考证,“受黍年”是专门祈求黍丰收的术语，“妇妍受黍年”是指妇妌主管的农业生产中，黍的种植主要在她的娘家井方、井地兼指井方、井地的黍子种植获得丰收注①。
井方什么地方的“黍”名气最大？司马迁的《史记·封禅书》中有这样一段记载：秦缪（穆）公即位九年（公元前651年），齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲言辞相劝不成，睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰:“古之封禅，鄗上之黍, 北里之禾，所以为盛；江、淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼 西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎?”于是桓公乃止。
大意是：齐桓公欲封禅，管仲看出齐桓公不能被言辞驳倒，就设法用具体事物说服他。说:“古代的封禅，用鄗上的黍米，北里的禾谷来做祭祀的食品；江淮之间生产的灵茅，有三条棱脊，用它做祭神时用的草垫子。东海送来比目鱼，西海送上比翼鸟，然后还有不召自来的物品十五种降临。现在凤凰、麒麟没有来，嘉谷不出现，而蓬蒿杂草却长得很茂盛，猫头鹰等恶鸟多次飞来。这时却想要封禅，难道不是太不合适吗?”于是齐桓公就停止了封禅的打算。
这里讲了一个非常具体的事物：“古之封禅，鄗上之黍, 北里之禾，所以为盛。”管仲所说的“古”，大概不会说是他所在的共和（前841年）之后的春秋时期，起码要在周朝初期或商、夏以前。管仲提到：“古代封泰山禅梁父的有72家，而我记得的有12家。计有：无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝濩（huo）、尧、舜、禹、汤、周成王。”前十位均是很古的人物，周成王（前1104—1068年）距离管仲很近也就三百多年，周成王封禅的仪式管仲应当知道。但也应当知道其前封禅仪式也是效法“古”人用“鄗地的黍”，这一点管仲应当清楚。汤为商代开国之王，其前甲骨文中并无有关“黍”的记载。就是管仲所知道的这12家曾封禅的帝王，他们的具体情况管仲并不清。就是专门研究礼仪的孔子也不知道。据此情况看，笔者认为，管仲所说古代封禅必用鄗之黍，就是妇妌娘家鄗地的黍子，就是甲骨文中多次提到妇妌主管农业，曾获得大丰收的黍。
其四是，“高”地经常举办祭祀活动，甲骨文中有着明确的记载。如：“乙卯贞卜，求禾于高，寮九牛”。其意就是在“乙卯”日，名“贞”的卜者，在“高”地，用九头牛作为祭品来上告天地，以求大地粮食的丰收。又比如:“癸亥卜河其0宗于高”。其意为“癸亥”日，在“高”地“河边”的“宗庙”进行“占卜”。甲骨文中还有一条：“乙丑，妇妌示二屯自嵒……（《合集》6233臼），还有多次进龟甲的记载。本条是说乙丑这天，妇妌从嵒这个地方进贡来二屯（两个为一屯）卜骨。估计她的封地可能多水，出产龟类，同时也可以知道妇妌一定非常富有。由此分析,妇妌的娘家在河北省南部的邢台一带、但会距离邢台70里之外、生产黍子的地方，这个地方在河边、水很多，有宗庙，有“岩”（本人认为指今宣务山），名字叫“高”。联系到妇妌主管祭祀、主管农业、联系到春秋时管仲所言，妇妌的娘家就是“高”、后来的“鄗”、今天柏乡县的固城店
其五是，邢台刘顺超先生有“高”是“鄗”的考证认为：“高”地人口增多，其右加“阝”而得“鄗”字。商代甲骨文中的“高”，就是“鄗”、“鄗地”。
另外，史书记古人的籍贯只记到“国”、“县”，并不会再具体详细到乡村。如：江充、冯唐赵国人、眭夸高邑人等。就是现代的名人亦然，如京剧名家李胜素，都说是“邢台人”、“柏乡人”，除非在柏乡说是“大汪村人”。若在柏乡说她是“邢台人”即招人讥笑矣！如今河北省人口以千万计，然在商代河北人口是以“万”计的。商王的大妃曰“井方人”非常正常。但更具体一点儿说是“高人”（那时还没有鄗的名字，今柏乡人）更合情、合理、更准确。
妇妌有什么事迹？
妇妌作为武丁的原配夫人，二人在一起共同生活60年。从甲骨文的记载可知到：
一是，妇妌陪同商王武丁南征北战，开疆拓土，多次立下战功；她曾经经过“高”（今固城店）巡视渤方（今沧州一带）。在打仗方面丝毫不亚于大家熟知的妇好。
二是她主管农业生产，黍稷连年获得大丰收，为解决粮食问题作出很大贡献，全国人口增加。
三是她主管祭祀，广修庙堂，制化礼仪，帮助武丁实现商代“武丁中兴”的大好局面。据甲骨文记录，妇妌每年都要在河边的宗庙举行祭祀活动；祈祷天神、后土风调雨顺，农业丰收。祭祀后土曰禅，用五色粮，即青、赤、黄、白、黑。黍色黄，此乃用于祭祀之由来。至今日民间习俗中仍留有踪影。据笔者查证，甲骨文中多次出现“黍”是在武丁时期。管仲知道古之封禅在商汤时期有，而汤时甲骨文“黍”不多见。虽然管仲没有提到武丁时期的封禅活动，但武丁时期必定有。武丁在位六十年，“武丁中兴”在商代的历史是一个非常重要的时期。也正是在她的娘家“高”地，“黍”不断取得丰收。她在主管祭祀的过程中，逐步形成用“鄗黍”的习惯。而后武丁举行封禅仪式确定了必须用鄗黍，鄗黍的地位得以确立，600年后才有了管仲的说法。正是由于妇妌辅助实现了“武丁中兴”，才有了鄗地之黍美名远杨。
四是，确定用天干地支记日法。即以天干地支二十二个字相配，列成60个不同的日名。周而复始，以致无穷。据史家考证，干支表（亦称甲子表）早在三千多年前的甲骨文中已经形成。从武丁29年12月15日的月食庚申(公元前1311年11月23日)算起，直到今天，计3328年从来没有错误或间断。这种记日法不仅是中国，也是全世界最早的记日法。它是一种绝对独立的系统，不受任何历法上年、月、日的影响。至今仍是史家考证年代最重要的基础。这不能不说是对记录历史作出的杰出贡献。武丁29年，正是妇妌主持祭祀，如日中天的大好时期。妇妌的作用显而易见。
妇妌的历史评价？
武丁褒奖妇妌，赏赐给她以她老家“高”为中心的百里地界，作为她的领地。足见当时对他的器重。是对“武丁中兴”做出重大贡献的功臣。在上个世纪三十年代，武丁和妇妌的墓葬遭到破坏，文物大部被盗。妇妌的史料丢失严重。但从墓冢出土的一件文物保存了下来。这就是 “司母戊鼎”。这个鼎，重832.84公斤，系商王祖庚或祖甲为母亲妇妌所作，以永作纪念。被称为中华第一国宝的大鼎，仅此，就是对他的历史评价的定位。
（本文在《京畿学堂》2019年10月24日发表）
《柏乡轶事》简介
千秋亭高浮帝气，槐阳岁久鄗黍香。《柏乡轶事》一书是带有故土乡野原始风味的文化大餐，是了解柏乡历史，宣传柏乡很好的乡土教材。
《柏乡轶事》编委会由马玉川、王朴生、王运国、吴丙志、刘玉栓、张宝聚、赵新贞、耿秀锦、魏国静等组成；王运国、马玉川、魏国静为主编。该书分为九章一百二十二篇，三十余万字。内容多为史志不载，觅故记今之作。第一章山水灵境，讲述柏乡的地理环境。第二章史事探究，从不同角度探究史志未记、错记的历史人文事件。第三章史海钩沉，通过实地考察、思辨，探索柏乡历史。第四章千年古村，考证记录了89个行政村的千年变迁。第五章家谱选粹，收录了柏乡几家历史较久且连续的部分家谱。特别是对历史望族柏乡魏氏的渊源进行了探讨。第六章碑石佐证，为史料，便于读者对照思考。第七章史外补遗，记现代之事。第八章教育散记，主要是本县古今教育的史料。第九章艺文集萃，主要辑录文学作品及书目。
摘自《柏乡轶事》
编辑：闫苗苗
审核：张党英 赵小云返回搜狐，查看更多