元朝皇帝看到汉民信道的事实，为控制汉民，重开科举的元仁宗在延祐三年（1316）正式将梓潼神与文昌神功能合一，将张亚子封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，遣使献祭，这就让“梓潼帝君”正式入主“文昌宫”，也等于上将文昌星神与梓潼神正式合二为一，称文昌帝君。
从此国家有了名正言顺的科举神，并形成了源远流长的文昌崇拜文化。各地都争相兴建文昌宫祭祀。
元朝末年贡师泰《玩斋集》卷七《文昌祠记》说：“梓潼神，祠在蜀郡梓潼县，累封辅元开化文昌司禄宏仁帝君，今郡县所在亦多祀之。”可知文昌帝君已被相当多的地方官员祭祀。文昌帝君发迹于民间，跻身于庙堂，其信仰自下而上，十分广泛。明初官方学校沿袭元代旧有礼俗，明英宗时新修京师梓潼帝君庙并遣官致祭，各地多建有文昌宫、文昌祠、文昌阁。明清两代还曾规定各地乡绅修建文言祠、庙，地方官府应予嘉奖，于是，全国各地修建文昌祠庙蔚然成风。
文昌帝君是我国古代文章、学问、科举士子的保护神，读书人将他奉为文财神。
自古以来我国提倡学而优则仕。有钱有势的为不失家风，无钱无势为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是文昌信仰应运而生，莘莘学子都会去祭拜文昌帝君。我 从汉代以来，对文昌的信仰从未淡化过。读书人出门在外也要请一尊文昌神像，以便随时祭拜求助。国家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
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