满洲姓氏分为两部分，一部分是姓（满语中 “姓氏”一词的穆林德夫转写为hala 、哈拉），一部分是基于血缘宗亲关系的族名（mukūn、穆昆）。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中 “某姓”和“某家族”的关系（李姓与赵郡李氏，谢姓与陈留谢氏，张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。因努尔哈赤建立后金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。
清代将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆
禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。清亡以后族人多取汉姓，如金、王、孙、艾、罗、肇、范等。觉罗一词在女真语里是
“远方”的意思，后来，就演变成了远支，与 mukun 宗室区别开来，比如满语里goro mafa 外祖父 goro mama 外祖母 gor
o omoro 外孙，觉罗其实就是远支的意思。觉罗后来发展成为一个姓gioro。
古代的女真族人并不重视自己的姓氏，皆冠以部族名为姓。比如完颜部的人就很多姓完颜，叶赫部的人就大都姓叶赫
。努尔哈赤远祖姓夹古，是爱新（旧女真“按出虎部”）部族的远支。遂其一支都冠以觉罗。遂随部族冠姓爱新（满语：aisi
n，金的意思）又因其为远支，则冠以觉罗（满语goro或gioro，远支的意思）。遂称爱新觉罗·努尔哈赤。其子皇太极建国
清朝，效仿汉制，取消远支大宗之分，使爱新觉罗成为一个姓氏。由于古代女真族远支宗室划分详细，遂许多姓氏就出现
了觉罗的划分：伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、扈伦（呼伦）觉罗、嘉木瑚觉罗、
阿哈觉罗、伊拉拉觉罗、察拉觉罗等等。诸觉罗的前两（三）个字是地名或身份，后两个字是姓。
爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇
子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“
弘”，曾孙辈用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”
、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源
盛，正兆懋祥”。
16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。
自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3
个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的王妃皇后，他们的子孙也拥有远超过常人妻室与妃妾，加上中国崇尚多子多孙
的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。
有的学者认为，后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到
第4代康熙时期，皇族成员约有 490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700
人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的
世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近3.4万多人，整个宗室的后裔
有4.6万多人，还有觉罗系统的后裔计3.4万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的
话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近
14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。
从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正
的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝
在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派
根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》
每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五
月十三举行家族内祭祀。
通过家谱树，家族里的人都会看到每个人，每天的动态。让亲情更加浓厚！
在社会主义制度下和改革开放的新形势中，提倡在前辈基础上续写新家谱，具有十分重要的意义。
不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据
估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。其实到清朝最后的三代皇帝，由于近亲结婚，几乎是没有子女，有也是早早
夭折，所以现在估计子孙很少。
爱新觉罗这个姓，后来也有了简化，有的改为"肇"，有的为"罗"等等。
爱新觉罗氏后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。
爱新觉罗家族的子孙当中,有一位最有才华的人物,名叫爱新觉罗恒强,据说是宗室里面最出色的一位青年代表人物,只是详细资料不详,是怡亲王之后,汉名叫吕强,此姓的由来据说是按皇宫的宫去掉了帽子而为吕而来!
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清朝皇帝姓爱新觉罗。清朝开国皇帝皇太极是爱新觉罗氏的第五代传人。其实真正姓爱新觉罗是从昌安开始。爱新觉罗氏是从觉罗氏中分离出来的。提起觉罗氏的来源还有一个神话故事呢。
天神阿不卡有三个女儿，分别叫恩库伦、正库伦、佛库仑。三个仙女住在金碧辉煌的天宫里，玩耍嬉戏，无忧无虑。阿不卡经常向女儿们讲述一些人间的故事。有一次，阿不卡给她们讲老虎与大蟒打仗的故事：“老虎打累了，不能动弹，大蟒就将它一口吞到肚子里去了。”几个仙女听得手舞足蹈，很想亲自去看看下面的世界。
这一日，晴空万里，三姐妹飘然下界，欣赏人间的山山水水。她们看到美景如画、鸟语花香的人间，顿感心旷神怡。飞至长白山上空，看到山顶有一个大湖如镜。水中成双成对的鸳鸯嬉戏，岸边的丹顶鹤翩翩起舞；花丛中成群的彩蝶翻飞追逐；湖面上成群的天鹅翱翔，耳边传来一阵阵百灵鸟清脆悦耳的歌声。三姐妹被这大地的胜景吸引住了，飘然降落在湖畔。恩库伦说：“妹妹们，你们看，这湖水比天河水还要清亮，咱们洗个澡吧。”说着就跳进湖中，正库伦也跟着跳了进来。
佛库伦很想看看山中景色，便没有下水，独自一人向树林走去。不知不觉走过了两道山梁，忽然，一棵大梨树出现在她的眼前。梨树上只结了一个硕大的梨，这梨黄中透白，非同一般野果。佛库伦不觉流出口水。她飞上梨树，摘下梨子咬了一口，又脆又甜，满口喷香，于是她干脆将梨子整个儿吃了。
一晃过了半年，佛库伦的身子发生了变化，肚子一天天大了起来。过了十个月，一个小男孩呱呱落地。阿不卡问明了原因，告诉她：“你吃的那个梨子是长了一万多年的仙果。男人吃了可以长生不老，女人吃了便不婚而孕。”接着又说，“此子乃天赐之童，他的后人一定会主宰乾坤的，把他放回到大梨树下去吧。”
佛库伦把小孩送到大梨树下。小孩的哭声唤来了山中的鸟兽，百鸟拔下羽毛为他铺被，天鹅用翅膀为他挡风遮雨，百兽都来为他哺乳。
这座山是长白山东面一座较大的山峰，叫做布库里山，就是现在的白头山。湖泊叫布尔胡里，就是现在的天池，是鸭绿江与图们江的分水岭。
布库里山下面是一块小平地，孤零零地坐落着一排三间草房。东屋住着老两口子，西屋是马厩，养两匹马。老两口子六十多岁无儿无女，相依为命，以挖棒槌（人参）为生。此时，又到了挖棒槌的时候了。老头一连几天也没挖着一苗棒槌，很是着急上火。这一天，他对老伴说：“老伴啊。今天我若是再挖不到，晚间就不回来了，省得老跑冤枉路，你不要着急。”说罢，长叹一口气，“唉，这若是有个儿子该有多好啊！阿不卡赫赫啊，送给我一个儿子吧。”
老头没精打采地走出了门。走啊走啊，他连一个二品叶的棒槌都没发现。忽然，有一只喜鹊在他前面的树枝上对他一个劲地叫。老头抬头一看，心想，可能有喜事，对喜鹊说：“喜鹊喜鹊，助我快乐，前面带路，一定没错。”喜鹊冲老头点点头，叫了一声飞走了，老头紧紧地跟在后头。
喜鹊在那棵大梨树上停住了，回头对老头连叫三声。老头一看，树底下有一个漂亮的小男孩正在望着喜鹊笑呢。老头赶紧跪下，向天上拜了三拜：“天神阿不卡啊，是你把他赐给我的吗？是你让我老两口晚年有依靠吗？谢谢你啊，阿不卡。”
老头找到了比五品叶还要值钱的大棒槌，乐得嘴都闭不上了，赶紧抱着小孩回家去了。一进院他就大声喊道：“老伴啊，快出来看，我给你挖了一个大活棒槌。”
老伴听到喊声，急忙从屋里跑出来，一看老头怀里抱着一个大胖娃娃，又惊又喜，将孩子接过去，亲了又亲，乐得不知怎么好了。过了一会儿，她才想起来问老伴：“这孩子是从哪里来的？”
老头讲了事情的经过，对老伴说：“这是天神阿不卡赐给咱们的孩子，从此就让他姓觉罗吧。”在女真语中，觉罗是天赐之子的意思。
“还得给他起个名字才好。”老太太说道。
老头说：“咱们这山叫布库里山，这哈哈珠子（小子）将来一定会像这座山一样雄伟，就叫他布库里雍顺吧。”
布库里雍顺不是一年一年长大，而是一天天长大，很快就长成一个帅气的大小伙子。他天生神力，行走如飞，打猎根本不用弓箭，只要发现目标，飞跑上去，就能活捉猎物，就是老虎也只是几拳头的事。
老两口生活有盼了，天天向天神祈祷：“阿不卡啊，阿不卡，愿您天天快乐。”
转眼间，布库里雍顺十六岁了，长得相貌堂堂，膀大腰圆，一表人才，该娶媳妇了。可是，这一家与世隔绝，离最近的人家也有一百多里地。老头去了山外，走了好几个屯子。人们一听说是住在人迹罕见的地方，谁愿意许这门亲事啊？
老两口急呀，商量来商量去，最后决定下山，到有屯落的地方去。
太阳一出，他们就上路了。一匹马驮着家具，一匹马驮着老太太，带着心爱的音达浑（狗），离开了布库里山，顺着鸭绿江向下游走去。走啊走，第三天中午走到一个山梁上，下边是一片平地，散落着三十几个纳格里（房子）。纳格里不像汉人的房屋那样用砖和石头砌成，而是先钉一排大木桩，里外抹上泥，用羊草苫上房顶。此时快到中午，各家各户的呼兰（烟囱）都冒烟了，炊烟袅袅上升。孩子们在大街上玩耍，有的跳格子，有的玩嘎拉哈（猪膑骨），还有的追逐嬉戏。这些本来都是一些很平常的事。但是，对布库里雍顺来说，还是头一次看到，他看得如醉如痴。忽然屯子里的音达浑都狂叫起来，小孩子们都慌里慌张地往家跑，同时从各个纳格里中冲出许多拿刀的男人来。布库里雍顺很惊奇，仔细一看，原来是从南边山上下来三只大金钱豹，向屯子里慢慢悠悠地走过来。很快，男人们与豹子打了起来。不一会儿，一个青年男子被豹子扑倒，叼着脚向后拽。其他人都急了，赶紧去救人。另两头豹子乘机扑了过去，又有两个人被扑倒。布库里雍顺一看，“不好”，几步冲下山去。他本来就行走如飞，一瞬间，豹子还没有来得及张嘴咬人，他已飞快地冲到了跟前，一脚将一头张开口就要咬人的豹子踢出八丈远，摔在地上不能动弹。另一只豹子放下被扑倒的人，向他扑来。他一拳打在豹子头上，豹子的脑袋被打得粉碎，脑浆撒了一地。第三只豹子一看不好，转身要跑，可哪能跑得掉，布库里雍顺一个箭步冲上去，抓住豹子的尾巴向后拽，豹子被他拽得直往后退，怎么也挣不脱。一使劲，尾巴挣掉了，豹子号叫着向山里逃去。布库里雍顺追上去，一拳将豹子的腰打断了，趴在地上不能动弹。
人们看呆了，就连受伤的人也忘了伤痛。众人都愣住了，好像雕塑一样。布库里雍顺问大伙：“还有几只豹子？”他一问，众人才醒悟过来。齐声欢呼起来：“巴图鲁！巴图鲁！（英雄）！”妇女小孩也都跑出来，欢迎这位大英雄。人们把布库里雍顺抬了起来，向上抛，边抛边喊：“巴图鲁！巴图鲁！”
人们沉浸在兴奋之中，都没有想起来问问布库里雍顺是从哪儿来的。一个头人模样的壮年人对大家说：“大家静一静，我们还没有问一问巴图鲁的来历呢！”
“巴图鲁，你是从哪儿来，要到哪儿去呢？”
“我是从布库里山来的，就叫布库里雍顺。那儿就我们一家，爹妈说我该娶媳妇了，想要找一个人家多的屯子住下。我们走到后山，看见豹子进村要伤人，我就跑下山来打豹子。我爹妈还在后山上等着我呢。”
布库里雍顺向大家说明了一切。众人哗然，一齐向后山跑去。跑到二老跟前，一齐跪下，领头的说：“巴图鲁为我们除了大害，我们恳请巴图鲁一家留下来，不要再走了。”二老答应了，随同众人下山。一家人高高兴兴地留了下来。
这个部落叫翰多里，就是现在的临江市。那里住着三十多户人家，连阿哈（奴隶）都算上有二百多人，靠挖人参和狩猎为生。最近从南山过来三只金钱豹，经常下山叼猪咬马，也伤人。翰多里众人被扰得苦不堪言。这回除了大害，大家异常高兴，杀了豹子，摆酒席庆祝。酒至半酣，头人站了起来对众人说：“诸位乡亲，我有一个建议，从今天开始，布库里雍顺为我们翰多里的酋长。”
“同意!”
“赞成!”
“既然大家都赞成，请共同举杯，为我们的酋长布库里雍顺干杯。”
“酋长布库里雍顺，巴图鲁！”
“酋长布库里雍顺，巴图鲁！”
天黑了，人们点起了篝火，唱啊跳啊，一直闹到天亮。
不知过了多少年，也不知传了多少代。明朝时期，辽宁长白山以东叫做建州，有两支强大的女真部落，明朝皇帝为了统治建州，分别封两个大酋长充善和满珠为左右建州卫都督，充善就是觉罗氏的后人。
满珠明白朝廷的用意，与充善商量：“左都督，朝廷明显是要分化建州女真的力量，让我们互相牵制。我有一个办法，让朝廷的阴谋不能得逞。”
“你说吧。”
“把我的女儿嫁给你。你们生了孩子后，让他一个人统领全建州，但此子必须姓两家的姓，而且得母姓爱新居首，父姓觉罗居次。”
充善白捡了半个建州，哪有不干的？当场表示同意。
充善与满珠的女儿果真生了一个漂亮的小男孩，起名叫西保。
西保十六岁了，明朝朝廷与建州发生了一场战争。充善战死，满珠投降，西保逃到了海城避难。西保的第四个孙子叫昌安，天资聪慧，勇猛过人，长大后，昌安回到了建州的首府赫图阿拉（现今的辽宁省新宾县），重新统一了建州。于是，他开始正式姓爱新觉罗，尊崇他的父亲福满为爱新觉罗氏始祖。返回搜狐，查看更多
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