*本文为「大肉庄」原创内容
荷兰普林西霍夫博物馆收藏有大量的外销瓷，尤其是漳州窑。
一般来说外销瓷的画片内容，多为花鸟亭台人物或西方订制纹章、人物。要么嘛猛打“中国风”的牌，要么就是完全为西方人定烧。
但其中有一件很特别的大盘子，乍一看也是迎合西方人的“东方幻想”的产物，但其实内藏玄机——
荷兰普林西霍夫博物馆
这件明代的五彩大盘的定名是「漳州窑五彩道教内经图盘」。它的玄妙之处，就在“内经图”三个字上。
这个盘子所描绘的仙山并不是抽象意义上的“仙山”，而有着具体的指代，它的内涵比你想象中更丰富，因为盘子隐藏了“道教修道之人如何羽化飞升”的不二法门。
元 永乐宫壁画局部
神仙列队 足踏祥云
而这件盘子所画内容，在同时期的其他窑口很难得见，只有漳州窑大量出品，可以说被漳州窑“垄断”了。其主题的特殊性，非常值得一谈。
何为内经图？
“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹。”
唐德宗贞元十年，蜀中的一名女道士谢自然，在大白天的紫极宫如一缕青烟一般，轻身飞向天空，当时有漫天虹霓云气，无数人目睹了这件事的发生。
飞升说明了成仙，这是道教修道之人的毕生追求。而在流传到民间后，逐渐成为了一种对浪漫仙界的共同幻想。
《蜀山传》改编自还珠楼主的《蜀山剑侠传》
直到民国时期，还珠楼主写出了《蜀山剑侠传》，大量运用道教的元素，比如吐纳呼吸、筑基、飞升等概念，对后世产生了巨大的影响。
因此，即使是如今的我们，看看起点的修仙小说也能大概对“飞升”有个模糊的了解。
而漳州窑的这件大盘子所绘制的图案，名为「内经图」。内经图听上去是中医领域的人体经脉图，但其实这是一幅看似是地图的修炼内功图。
彩绘版《内经图》| 中国医史博物馆藏
目前传世的《内经图》分为三种：清宫如意馆保存的彩绘《内经图》，如今被收藏在中国医史博物馆；各个道观的木刻、石刻版；民间根据前两种临摹或拓印的。
这幅道家图卷来源神秘，出自谁手也不知道，而且“向无传本”。但基本可以确认，这是关于内丹修炼的图示说明。
《正统道藏》烟罗子首部图
一般来说，内丹修炼的图解都是人体器官的构造图示，但《内经图》的特殊之处在于使用了山水楼阁这些元素来指代人体内部器官。具体是如何表现的，我们可以配合这件漳州窑大盘来看~
漳州窑大盘上的仙山楼阁
漳州窑的五彩盘心处，在圆形开光绘制了青花山水。最上方是几座山体连在一起的群山，群山中间蜿蜒出一条小路，联通到下方的宫殿。
这个构图与《内经图》的上半部分基本一致，只缺少了人物，小路进行了简化，并且构图方式与右图下方圈起来的部分一致。
这个部分是整个《内经图》的最上方内容，这几座山与宫殿分别是九峰山、巨峰顶和泥丸宫。对应的是人类的大脑，也就是“天庭”。
大脑是神明之府邸，上通天庭，因此是整个图最后飞升到的位置，地位最重要。
整个内经图从下至上分为上中下三丹田，下丹田是气海，以织女来代表肾脏，
中丹田是以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田。
所以中、下丹田都是一些农耕织布的“接地气儿”的场景。
以玄关暗指两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家认为这是「入道之门」。每一处关卡都是穴位，浪花卷起的道路是脉络，牛郎织女、树荫，均是人体器官、关窍的诗意化表达。
为什么要选这个题材
能够让我们了解一下道教的内功法门是挺有趣的。但除非是对此有所深入了解的人，一般来说都不会发现它有这么丰富的内涵。
所以，为什么漳州窑出口瓷器要画这么晦涩的内容？为什么不能随便找个山水画画得了？
经典仙侠游戏《仙剑奇侠传》充满了修道和道教元素
首先第一个原因，可能是这种仙山云绕的画片有着浓厚的“中国味道”。蜀山、昆仑山、九峰山、武当山......道教文化离不开云雾缭绕的名山。
就连欧美的电影中，如果想要表达中国主题，往往就是以这种仙山来表述东方元素。
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其次，我们要考虑到地缘的影响力。漳州窑是福建的窑口，明代中晚期福建民间的道教崇拜氛围很强。福建本地人供奉的道教神仙被收藏在《道藏》中，著名的就有福州徐氏兄弟和莆田的妈祖。
在荷兰普林西霍夫博物馆收藏的漳州窑瓷器中，道教主题的就有近百件，这与当时福建道教信仰者为了推广教义所做的努力关系不小。
五彩内经图大盘，是典型的明代漳州窑道教题材，它传达了当时人对道教的痴迷崇拜，以及瓷匠窑工是如何理解这个主题、并设计简化成了这样的云中仙峰。
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参考资料：《荷兰普林西霍夫博物馆藏漳州窑瓷器》
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