南诏源于六诏中的一部，本为滇西洱海实力较强的一个部落施浪诏，唐初时期开始逐渐融合形成西南强大的奴隶制政权国家，因为施浪诏在六诏之南，故而被称之为南诏。
为了稳定西南乱局及对抗吐蕃，大唐决定扶持施浪诏吞并其他五诏。开元二十六年（738年），施浪诏首领皮逻阁吞并其他五诏建立了以洱海为中心的南诏国，皮逻阁也被封为“南诏王”。虽然在当时看来，这个举措对稳定西南局势短期来看是有意义的，但从长远看来却对大唐是极大的威胁，正所谓“六诏归一大唐愁”就是这个意思。
天宝四年（745年），南诏以大唐“筑城收质，缮甲练兵，密欲袭我”之名发动了对安宁城和步头路控制权的天宝之战，大唐损失惨重，失去了西南最便捷的出海口。南诏虽然胜利，但也是惨胜而已，于是最终选择了投靠吐蕃，走上了与大唐对抗的道路。
大唐安史之乱无暇顾及其他时，南诏趁机吞并周围小国部落，并进一步将其范围势力扩大到大唐境内，其势力之大，实力之强就连当时南诏国自己都觉得“渐觉无吐蕃之协助，已可独立存在”的地步，于是南诏又一次与大唐重归旧好，联盟对抗吐蕃。在唐德宗、宪宗的不断打击下，吐蕃迅速走向衰落，而此时的南诏因为实力逐渐强大，看到唐朝江河日下的国势，也滋生了与唐一较长短的野心。
大和三年（829年），南诏军突袭唐朝，攻陷成都西城大肆掠夺工匠百姓数万人、金银财宝无算。大中十三年（859年），南诏王世隆改国号为“大礼”，自称皇帝，叛唐自立，《新唐书·南诏传》记：“会宣宗崩，使者告哀，是时丰佑亦死。坦绰立酋龙，恚朝廷不吊恤，又诏书乃赐故王。以草具进使者而遣，遂僭称皇帝，建元建极，自号大礼国。懿宗以其名近玄宗嫌讳，绝朝贡。”并开始了他“两陷安南，四犯四川，一入黔中”的大规模军事行动，大唐派出名将高骈任安南都护。咸通七年（866年），高骈收复交趾，全歼南诏军，并将南诏军主帅段酋迁及其部下三万多人斩首，右耳割下送至长安报功：“七年六月，骈次交州，战数胜，士酣斗，斩其将张诠。李溠龙举众万人降，拔波风三壁。缉思出战，败，还走城。士乘之，超堞入，斩酋迁、脆些、诺眉，上首三万级，安南平。”
南诏疆域图
世隆不甘心失败，于是在咸通十年（869年）亲率大军突袭西川，攻破多个城池并再度攻到成都城下。由于成都军民的誓死抵抗，世隆在成都城下折损数千精锐之后，竟然丧心病狂地将掳掠而来的军民割掉耳鼻，以示征服之意。
那么问题来了，为何南诏要将俘虏割掉耳鼻呢？
首先，割耳是代表战功，割鼻是代表征服。在成都城下受挫后，世隆不得不退兵。蛮人退兵都要论功行赏，各部要对南诏王呈上自己的战功与俘虏的奴隶，为了方便清点，便割下耳鼻为证，方便计数。
其次，为了报复高骈在安南割去南诏士兵耳朵之仇。高骈在交趾一役中大破南诏军，将所俘虏之南诏军三万余人尽数斩杀，并割去耳朵报功，为了报复高骈在交趾一役中的这种行为，世隆更加残忍地将鼻子也割去，目的是为了羞辱大唐。“蛮俘华民，必劓耳鼻已，纵之，既而居人刻木为耳鼻者什八。”
南诏疆域图
最后，割耳鼻既是一种刑罚，也是一种诅咒。早在远古时期，便有了劓刑之说，就是割掉鼻子，与它一样割耳也是一种刑罚，这两种刑罚属于是“肉身五刑”中的一种，是一种以侮辱性为主的刑罚。另外，割耳朵对于南诏人来说，也是一种诅咒。耳朵不仅仅代表着战功，对于南诏人来说，它更是祭祀先祖的媒介物，没有耳朵死后就得不到后代的祭祀，《蛮书》说：“凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收耳。南诏家则贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭之。其余家或铜瓶铁瓶盛耳藏之也。”那么割掉四川军民的耳朵也就成了一种极其恶毒的诅咒。
大唐一手扶持的南诏国终成了帝国的心头大患，最终整个唐帝国在与吐蕃与南诏的不断消耗中，逐渐消亡，而战争受累者永远是百姓：“云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。”返回搜狐，查看更多
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