大约在唐文宗大和元年或二年(公元827年或828年)，十六七岁的李商隐到玉阳山(王屋山的分支，位于今河南济源县)当道士学仙，住在玉阳山东峰的玉阳观中。在玉阳山的西峰，有一座灵都观，观内住着一位当道士的公主，以及随从公主一同当女道士(当时叫“女冠”)的许多宫女。其中有一位女冠姓宋，她原是公主歌舞队中的成员，不仅年轻貌美，并且有一定的文化和艺术修养。当时，玉阳观和灵都观之间来往较多，李商隐和姓宋的女冠很快就堕入了爱河。
由于道观规矩森严，李商隐和他的心上人平时很难相见，只是经常暗中传递诗歌和书信，偶然有一次短暂的相聚，就成为巨大的欢乐，但经常伴随着他的总是离别、相思和苦恼的等待。就这样，也维持不了太长的时间，他们的恋爱终于被发现了。当时的道观管理上层，对下面几乎操有生杀的大权，幸好玉阳山诸道观中的上层道士中有一位姓刘的，给李商隐讲了些好话，而宋氏女冠可能是公主喜欢的人，因此两人受到从轻的发落，李商隐被逐出道观，宋氏则被遣送回宫中，大约被罚去守皇陵。
在这场悲剧的初恋中，李商隐付出了自己的全部感情，他爱得如痴如醉，如颠如狂。我们可以看几首据认为是这段时间内的作品。
无题
李商隐
紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。
此诗是诗人约宋氏来幽会，宋不知为何未来，诗人在雪月交光之夜久等之后所作，准备次日寄给心上人。诗中的“紫府”为道家指的仙人住所：“云浆”为仙人所饮之饮料，唐代后化为爱情的隐语。诗的意思是:我那位住在神仙洞府，名叫宝灯的仙人啊！这么晚了你怎么还不来，我们约好共饮的玉液琼浆，已经结成了冰。你为何在这月光和雪光交映的晚上，独自一人在高楼顶上赏雪呢(实际含义也是问为何不来和我一起呢?)
碧城三首(其一)
李商隐
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水精盘。
这首诗较之前面的《无题》进了一步，是诗人与意中人宋氏女冠在女方的道观中一夜幽会之后，于破晓前离开，事后回忆所写。诗题《碧城》系截取诗首句的前二字而成，仍是“无题”诗。诗中用了很多有关仙境的典故。“碧城”本是道家祖师元始天尊的居处，用以借指心上人所住的道观：“犀”指传说中的辟尘犀，它的角辟尘，“玉辟”因玉质温润，古代认为可以辟寒：“阆苑”、“女床”都是神仙居处：“河源”指天上的银河，古代传说它是黄河的河源：“晓珠”指清晨晶莹的露珠，稍晚即蒸发消失：末句中的“水精”即水晶。
诗《碧城三首》(一)的意思是:在那仙境碧霞城的十二楼，弯弯曲曲的栏杆将我指引到她住的地方。她头上辟尘的犀角酺多么光洁，身上温润的玉佩使人感到暖意洋洋。仙鹤为这些住在阆苑中的仙女们传递书信：在女床山上(实指道观中)，随处都栖居着成双成对的凤鸾。天将破晓，窗外明亮的星星已沉向海底：欢聚过去了，银河又将横隔在我们中间。如果我们能成为真正的夫妇，那我一定要将她放在珍贵的水晶盘中终生相伴(诗最后两句直译为:如果清晨的露珠能变成明亮而永存的珍珠，我会将它放在珍贵的水晶盘中终生相伴)。
银河吹笙
李商隐
怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明。
重衾幽梦他年断，别树羁雌昨夜惊。
月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清。
不须浪作缑山意，湘瑟秦箫自有情。
这是在恋情败露之后，两人不能再见，李商隐想象自己心上人的孤寂思念情状，于是写下了此诗。诗题“银河吹笙”系截取首句四字而成，故也是“无题”诗。诗的意思是:她惆怅地望着银河，吹着玉笙想使自己平静。天快亮了，道观的庭院里孤寂寒冷。那温暖被窝中的好梦早已过去：她像一只失去伴侣的鸟儿，整夜在枝头惊啼。月光下楼台中传来的阵阵幽香，使人忆起昔日的欢聚：如今是风拂窗帘残烛摇曳，地上寒霜一片。别再想学那王子乔，骑鹤在缑山成仙飞升，还是学那多情的鼓瑟湘灵，和我这个萧史相伴终生。
诗中“缑山”指周灵王太子王子乔，善吹笙作凤鸣，他拜道士浮丘公为师，后来在缑山骑白鹤飞升成仙：“湘瑟”指湘水中善鼓瑟的女神湘君和湘夫人，她们是舜帝的两位妃子，舜帝南巡死在苍梧，二妃也殉情而死成为湘水之神：“秦箫”指秦穆公时善吹箫的萧史，娶穆公女弄玉为妻，两人后来双双成仙。
在《银河吹笙》的最后两句，之所以用多处神仙典故，是因为李商隐本人及他的心上人当时都是修仙的道士。诗人在这两句中并且表明，宁要人间的夫妻恩爱，不要那虚幻的成仙飞升。
玉阳之恋的悲剧，李商隐终身难忘。诗人晚年在长安时，曾偶然与当年的心上人相遇。此时她住在长安永崇坊的华阳观中，已成了高级的女道士，故李商隐称她为宋华阳或宋真人(对道士的尊称)。宋真人告诉李商隐，当年在玉阳山的初恋败露时，玉阳山的清都观有一位地位很高的道士刘先生，是她的亲戚，李商隐和宋真人当时之所以被从轻发落，仅一个逐出道观，另一个遣送回宫中了事，刘先生起了很大的作用(“清都观”是玉阳山上地位很高的道观，刘先生是其中上层人士，故有权力过问李宋的违犯教规之事。“先生”是对道教中上层人士的尊称)。李商隐多年来并不知此事，如今听说，十分感激刘先生的相助。于是，诗人将与宋真人的再次相遇，对玉阳之恋的美好回忆，以及对刘先生的感激，写成了一首七律赠给宋真人和刘先生。
赠华阳宋真人兼寄清都刘先生
李商隐
沦谪千年别帝宸，至今犹识蕊珠人。
但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。
玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。
不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身。
在此诗中，用了很多有关道教的典故，非常适合作者、宋真人、刘先生三个人的身份。诗中“蕊珠”为道教中仙境的宫阙名：“茅许”指修炼成仙的著名世家，“茅”为西汉时的茅家三兄弟茅盈、茅固和茅衷，三人得道成仙，为上清派的祖师。“许”为晋代的许迈，其弟许谧，谧之子许，是上清派的第三、第四代宗师。诗中用“茅许”借指宋真人和刘先生：“刘卢”指晋代的刘琨和卢谌，刘卢两族世代为姻亲，诗中用以借指宋真人和刘先生原是亲戚：“玉检”为玉制的书函盖，借指书信(即宋真人当年给李商隐的情书)的珍贵：“金华”为汉代宫殿名，借指唐代皇宫：诗的最后两句，用的有关道教始祖老子的著名故事:老子将要西出函谷关(在今陕西潼关附近)，函谷关的关令尹喜会算卦，知道将有神人来临，于是清扫道路四十里迎接。老子到关后，知道尹喜可以作为传道之人，于是暂留在关内。老子有一个仆人徐甲，从小就被老子雇用，答应工钱每天一百钱，到现在已经欠徐甲七百二十万钱了。徐甲见老子要出关远行，就急催老子付他所欠的工钱，老子说暂时没有钱，于是徐甲找了一个人写状纸准备控告老子。写状纸的人一看徐甲有这么多的钱，也动了心，不仅答应写状纸，而且要将自己的女儿嫁给徐甲，徐甲见这姑娘很美，非常高兴。可是这位写状纸的人他就不算一算，徐甲已跟随老子二百多年了，否则怎么会欠那么多的工钱呢?可是，凡人谁能活二百年呢?控告老子的状纸送到关令尹喜处，尹大吃一惊，于是去见老子，老子就将徐甲找来说:“你早就该死啦！我过去雇你，是因为官小家穷，又没有仆人，所以让你吞了一张太玄清生符，使你能活到今天。我说好到安息国以后，就用黄金偿还你的工钱，你怎么不能等一等呢?”于是老子叫徐甲对着地张嘴，太玄清生符掉出，徐甲马上变成了一堆枯骨。尹喜知道老子是神人，于是为徐甲叩头求情，并说自己出钱替老子付欠徐甲的工钱，老子又将太玄符投在枯骨上，徐甲又活了。于是尹喜代老子付工钱后，让徐甲走了。诗中用此故事是将刘先生比成老子，李商隐自比为徐甲，说要不是你刘先生的大力帮助，我李商隐哪能活到今天。
由上述可知，诗《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》的意思是:我被逐出玉阳仙境(实指道观)堕落红尘已经很久了，可至今仍能认识你们两位神仙中人(指宋和刘，因为都是学仙的道士，故称赞他们是仙人)。我惊讶你们像茅家和许家一样都名列仙籍，却没有想到你们和刘家与卢家一样是亲戚。
此诗的头四句，是同时写给宋真人和刘先生二人的，而后四句中，第五、六两句赠宋真人，末两句给刘先生，安排合理而妥贴。
诗第五句起的意思是:你当年在玉阳写给我的那些华美的情书，因我反复阅读，文字都有些模糊了“(凤”指女子，“凤篆”意为女方的笔迹文字)：你被迫回宫以后，我自此心灰意冷，再也没有了激情。尊敬的刘先生，当年若不是遇见你这位像老子一样的神人相救(老子在周文王时任守藏史，故称周史)，我这像徐甲一样的李商隐哪能活到今天。
后来在长安的一个月夜，宋真人与她的两个女道士姊妹邀请李商隐前去共同赏月，李因故未去，于是写了一首七绝作答：
月夜重寄宋华阳姊妹
李商隐
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。
应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。
诗中的“偷桃”指汉武帝在接待神仙西王母时，东方朔从窗户偷看，王母说:“这个偷看的小儿偷过我三次仙桃了。”偷桃在诗中借指“偷香”，即暗指李与宋的恋爱：“窃药”指嫦娥偷吃不死之药后飞到月宫去的故事，诗中用以借指修道学仙。“十二城”见诗《碧城三首》，指仙境，实指宋真人当年住的道观灵都观：“彩蟾”指宋真人。
诗的意思是:你我又想修道学仙，又想获得人世间的男女情爱，实在是很难兼得啊！当年那仙境十二楼一样的灵都观，锁着像彩蟾一样的你不得自由。今夜我本应该和你们三姊妹共同赏月，可是你们所住的玉楼仍像水晶帘子一样，隔开我使我可望而不可即啊！
李商隐和初恋的心上人宋真人在长安重逢后，读者一定想知道，重逢后的结局如何?这要先了解男女双方的身份、地位，和当时的社会环境。李商隐当时的情况是:年龄四十多岁，妻子早已去世，目前独身。他是高贵的进士出身的官员，有一定的社会地位。宋真人年龄与李商隐相仿，身份是女道士，当然也是独身。
好了！按照现代的观点，这岂不是一桩很好的姻缘，李商隐娶宋真人为夫人就皆大欢喜了。至于宋真人的女道士身份，那有什么关系，还俗不就完了。可是，现代的许多观点，在唐代社会却是行不通的。
在唐代，尤其在中唐和晚唐时，有身份地位的官员，甚至一般的平民百姓，与女道士调情、恋爱、幽会乃至长期私通，都是极常见之事，社会上既无人注意，也不会发生什么大问题。可是，却没有官员会娶女道士为夫人(正妻)的，因为按照当时的风俗习惯认为，这太门不当户不对了。朝廷官员属于社会最上层，女道士的地位无法与之相比，而且是尘世外之人，是不能允许再入红尘涉足婚姻的。
另一方面，李商隐此时在官场受尽打击，爱情和婚姻上也苦恼重重，加之身体衰弱多病，因而对世事几乎已万念俱灰。他四十岁丧妻之后，在东川节度使柳仲郢的幕府任职时，柳仲郢见诗人孤身一人无人照顾，于是下令将乐伎张懿仙给李商隐为妾，据记载张懿仙不仅人长得美艳，而且能歌善舞条件很好，可是却被李商隐婉言拒绝了。自此以后的多年中，李商隐都是独身一人过着孤寂的生活。
根据上述的两种原因可以知道，李商隐与宋真人晚年在长安只能保持一种友谊或情人关系，并没有结为正式夫妇。
来源：王署《新编唐诗故事集》
编辑：李燕梅
校对：教育中心
终审：新闻中心返回搜狐，查看更多
责任编辑：