晋文公，火烧绵山，寒食节来历，我说这三者毫无关系，你会信吗？
寒食禁火，古代的确有这样的风俗。唐诗就有“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”之句。但是寒食的来历有三种说法，有说是起于周朝祭祀大火星的一种仪式。有说是源于换火的过程：要先把旧火熄灭，再点燃新的火种，因为火也是有生命的，新火旧火不能同时存出现。而源于介子推推被火烧死这种说法，势必跟火烧绵山联系起来。
火烧绵山的事情不见于任何典籍。《史记》记载了介子推和晋文公的故事。介子推的确是跟着晋文公流亡的随从，也的确品德高尚，甚至到了曲高和寡的程度。
晋文公重耳在三千秦士的护送下回国。走到秦晋边境的黄河时，重耳的舅舅、跟着他流亡十九年的咎犯，突然提出告辞。重耳为了挽留，投璧于河，立誓“若反国，所不与子犯共者，河伯视之！”如果我返回后不与咎犯共享富贵，就让河神来惩罚我！
客观来看，这时晋文公虽然赢得了秦国的支持，也受到“晋人多附焉”的拥戴，但国内晋怀公圉还是国君，边境还有晋怀公派来抵御秦兵的军队——其实“皆阴知公子重耳入也”，晋军实际也是在对付重耳。
这种形势，可说是“前途大好，困难不少”。如果秦晋两军开战，不管哪边失败，都是重耳的损失。兵不血刃、人心归附，才是最好的结局。
所以，咎犯的告辞、重耳的挽留，就是一场政治作秀，以此来昭告全国，重耳将既往不咎、普施恩泽。这对争取民心，当然是有帮助的。
——可是，天真的介子推，好像看不懂这场表演。他嘲笑咎犯：“重耳公子的成功，是上天的庇估。你却当成自己的功劳，以此来邀赏，真是可耻！我不屑于与你同列！”
毫无疑问，介子推的想法，其实是非常高尚的。但，你不能要求大家都像你一样高尚。“君子喻于义，小人喻于利”，用“共富贵”来争取最广泛的群众基础，远比高尚品质更有吸引力。咎犯未必是在替自己争功。他是重耳的亲舅舅，在重耳流亡十九年之前很久，就是忠诚的部属了。他有必要着急争功吗？他更像是“千金买马骨”里的马骨，作为一个表率，来吸引人才、争取民心。而介子推看不懂他的用心，只能说，他的政治情商有点儿低。
回国之后，重耳继位，很快稳定了局面，开始遵守承诺，封赏功臣。封赏工作还没有做完，又发生了紧急情况：周天子的弟弟发动政变，天子向这时的晋公重耳求援。
春秋时期，是“尊王攘夷”的时代，帮助周天子能赢得政治上的地位。重耳愿意帮助天子平叛。可是国内初定，又担心再生他变。这千头万绪之下，晋文公就中断了对“从亡者”和“功臣”的封赏，先去平叛了。
介子推没受到封赏，也不去抱怨，而是抱定了“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁”的念头，认为其他人、也包括自己在内，根本不算有功。接受重耳的封赏，在介子推看来，就是“贪天之功以为己力”了。于是，高尚的介子推，骄傲地带着老母亲归隐，再也没跟晋文公见过面。
介子推走了，却自然有人看不下去。他的“从者”在宫门上留言：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”用这样隐晦的语言，替主人鸣不平。
重耳出门时看到了，马上明白过来：“这是在说介子推啊。我正忙着王室的事情，还没来得及表彰他的功劳。”派人去征召介子推，已经走了；又去查他到了哪里，原来是去了绵山。
于是晋文公把整个绵山（《史记》中写作“绵上山”），都分封给了介子推，改名为介山，宣布“以记吾过，且旌善人”。
在《史记》的记载里，没有介子推割肉奉君、晋文公火烧绵山这样血腥残酷的情节。只是一个有点迂腐、十分高尚的人，功成身退的故事。返回搜狐，查看更多
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