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賨人、賨城与宕渠文化
刘 渠
神秘的北纬30°线，人类四大古文明均出现在这一地带。在我国中南和西南地区，八百里秦岭是中国南北分界线；再往南，东西走向的千里大巴山，分别发育了长江水系的汉江、嘉陵江两大支流。在这两个山脉和两河流域之间，是巴文化的发源地。
渠江是嘉陵江东边的最大支流，流域面积3.97万平方千米。大巴山及其南坡的川东平行岭谷区，大体呈喀斯特地貌发育。渠江流域气候温暖湿润、四季分明，物产丰富，自古以来适宜人居和农业开发。两个重要的考古文化遗址“罗家坝”和“城坝”坐落其间，是巴文化的核心区。
渠县城坝遗址即宕渠故城之所在，是古代渠江流域近千年的区域中心。宕渠文化是对渠江流域历史文化的概括，是根植于大巴山和渠江流域的巴文化，或者说巴文化的“宕渠模式”。
渠县城坝遗址鸟瞰图（万绍荣 摄）
从空间看文化分布：巴郡宕渠县
一个地域广阔的大县
战国中晚期，秦国兼并巴蜀后，相继设了巴、汉中、蜀3个郡。巴郡宕渠县，辖区基本覆盖整个渠江流域，面积在40000平方千米左右，约占巴郡六县总面积的1/3，妥妥的一个大县。相关史料显示，宕渠县在秦帝国时期，曾有“宕渠道”记载；刘邦为汉王时，复以宕渠县称之。
从公元前314年建立宕渠县至今，已有2330余年的建置史。宕渠、渠州、渠县，一脉相承而又迭次划小，一个“渠”字传承了文化，延续了文明密码。“宕渠”不仅是一个历史地名，还是一个文化范畴。
一个谜团：“宕渠”县名涵义是什么？当下，我们习惯于把渠县称作“宕渠”，因为它深刻影响渠江流域二千三百余年的文化传承，是个有故事的地方。从唐代以来，学者们解读“宕渠”县名涵义的说法不下五六种（如据山水名、字面直解、古文疏义、字义组合联想等），莫衷一是，犹矢未中其的。为什么呢？或许均未抓住“要害”，有路径方法之失。古地名表现为一种文化记忆，是先民认识地理环境而对客观物体的一种称呼，故为记忆符号、认知载体，具有标记属性。因此，我觉得应该从地名的文化属性和记忆功能入手考察。
查《说文解字》：
“宕，过也。一曰洞屋。从宀”（取义不属石之类）
“渠，水所居也。”（《风俗通》也是这么讲的）
而宕渠两个字连用，指代性很强，其寓意表示居处的含义很突出。所以，应从宕渠先民的居处样式去理解。居式特征是族群考据的重要环节。那么，“宕渠居式”即以溶岩洞穴和水边结庐为居的居处样式。
《说文解字》书写的渠（图片来自词典网）
这个“渠”字构型，会意、象形、拟声的手法齐备，篆书形象上看，左边取水的字旁，右边像棚盖，下面以木桩支撑。河姆渡遗址封土下面发现密集的木桩，那种水边棚屋结构的考古实证不外如此。这与地理环境相匹配，与先民采集、渔猎生产生活方式相适应，从而反映了与流域先民的久远联系。如此，“宕渠”用作县名，乃是族人对于先民时代的追思和怀念，应该是其寓意。这就把先民史迹引申到了石器时代，宕渠文化由此发端。
四川省文物考古研究院城坝考古队领队、研究馆员陈卫东，于2022年12月20日在渠县“名人大讲堂”上，基于考古发现的石器工具，经过测年，作了一个重要表述：
渠江流域具有一万年的文化史，五千年的文明史。
如果“宕渠”释义不误，那就与此相关相切。傍水而居的“渠”，大约也是巴地后来大量出现的干栏式建筑的雏形，是其鼻祖。
宕渠瓦当（四川文物考古研究院 供图）
一座城与一个先民族群
先民部落集聚和城垒发展史，浓缩了流域的文明发展成就。“及七国称王，巴亦称王。”賨城大致兴起于公元前五世纪左右。《华阳国志》载：“长老言，宕渠盖为故賨国。今有賨城、卢城。”作为賨国都及賨人首府，有800多年历史。《舆地纪胜》说：“巴西（郡）宕渠，其人勇健喜歌舞，潾山重叠，邻比相次，古之賨国都也。”东汉时，车骑将军冯绲征讨武陵蛮，因賨人助阵凯旋，冯绲增修其城，有了“车骑城”的别称。賨城不仅是賨人首府，宗族治理中心，也是渠江流域的政治、军事、经济和文化中心，具有很高的历史地位。
城坝对岸密集分布有汉阙6处7尊，国内最多、最集中的存在。与城池关系密切。
渠江流域的先民族群就是巴人，自古生息繁衍于此，是以大蛇图腾崇拜的巴人种族（略称“蛇巴”），是在大巴山和渠江流域独立发展的族群。“巴”是个象形字，是图腾形声之谓，也是他们自称的语音。上古有“后羿屠修蛇，其骨若陵”“巴蛇食象，三岁而出其骨”的传说，而大巴山，在《山海经·中山经》里叫“蛇山”，盖因其山多蛇之故。先民经历了所谓“认知革命”和“农业革命”两个阶段，是他们开发了这片土地，创造和发展了农耕文明。后因称赋税为“賨”而被叫作賨人。所谓“宕渠文化”，概括地说：清酒之甘醇，賨旅之劲勇，巴渝舞之雄浑，汉阙之神奇，是其精粹和缩写。
宕渠古城是川东地区目前发现的历史最早、历时最长、规模最大的古城遗址，其占地约560万平方米，核心区5万平方米左右，是四川省考古研究院考古工作重点对象之一。
2006年5月，城坝遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
2016年，城坝遗址被列入国家大遗址名单。
2018年10月，城坝考古获中国考古学会田野考古奖一等奖。
2022年，城坝遗址被纳入国家大遗址公园建设目录。
从历史事件解读宕渠的文明密码
一次偶发的政治事件
史载：公元前306年左右，巴郡发生了“白虎为患”事件，说虎历四郡，伤害了1200多人。板楯蛮作竹弩射杀了白虎（事后称作“白虎复夷”）。巧妙的是，这次“虎患”正好处在秦昭王登上王位的时间节点。历史记载比较隐晦，深刻剖析后，明了这是一次偶然发生的非自然事件，“白虎”指廪君蛮，“虎患”即被灭国的巴国上层集团组织的一次武装暴乱。虎患解除后，秦王大为赞赏：“功莫大焉”。问题来了：为什么是板楯蛮出手平乱？为什么说好的赏赐也变卦了，秦王反过来要与有功的夷人订立“互不侵犯”条约？这就反证了“虎患”的性质，是一次真实发生过的武装暴乱，属政治事件。
一次影响深远的盟约
秦国处理虎患事件的善后工作，出现了新的考量。鉴于巴地为蛮夷之区，巴人又以剽悍勇武著称，民族关系如果没有一个妥当的长远之计，就会后方不稳，将影响到秦国统一东方六国的国家战略。这是一个隐忧。接下来，秦国与板楯蛮夷“刻石盟约”：“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”同时开出了一系列优待政策：免除夷人酋领“顷田不租、十妻不算”（就是100亩土地免交租赋，10个老婆也不交人头税），并且“伤人者论，杀人者雇死倓钱”（意思是，私自伤人要追究；杀了人，必须拿钱赎死罪）；其余普通夷人“口算”四十（依制仅为一般国民120个钱的1/3）。订立这个盟约的意义非常，这是蛮夷之区长治久安的需要，同时表明国家对这个族群非常看重，不是一般性赏赐，而是政治上尊重夷人大姓宗族治理格局，赋予其自治地位，从而创新实施了羁縻之制。民族地区新的治理体制在宕渠县首开先例，成为秦国羁縻制度在巴蜀实施的先导和“试验田”。
《华阳国志》说，賨人又从刘邦定三秦，“高祖因复之，专以射白虎为事，户岁出賨钱口四十。”《后汉书》的记载基本相同，直接写作板楯蛮，族酋有“罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚”七大姓氏。
一首惊艳世人的歌舞——巴渝舞
在历史舞台上，賨人一上场就很惊艳，一出手就是巅峰。传说，武王伐纣，前歌后舞。其阵势凌厉，殷人前徒倒戈，一举拿下商都朝歌。周武王牧野誓师大会上，虽然没有提到巴人，巴人当属“友邦冢君”一类，勿须特别提名。周王朝封其宗姬于巴，将巴国直接纳入宗亲序列，这在《左传》昭公九年，詹桓伯辞于晋人的话中得到了印证：“巴、濮、楚、邓，吾南土也。”然而，蛇巴夷群是否被从属于宗姬巴王国，《左传》《世本》等古籍里面记载阙如，无从考知。也就是说，宕渠先民西周至春秋时期的一段历史暂存空白。
秦末，刘邦进入关中与项羽争霸之前，发起“还定三秦”战役。阆中人范目有“恩信方略”，募发賨人助阵。刘邦“明修栈道，暗度陈仓”，而賨人“为汉前锋，数陷阵”，再现了前歌后舞的凌厉之势，刘邦观其攻势气概，惊喜地说：“这就是武王伐纣之歌啊！”大汉立国后，令乐人习学并在宫廷表演，成为宴会喜庆、招待来使的重头戏和“保留节目”。这就是盛名在外、传之久远的“巴渝舞”。
一次战役改变了蜀汉的历史走向
三国时期，建安二十年（215）秋，曹操袭取汉中，张鲁出降。张鲁在汉中盘踞近30年，建立了政教合一的割据政权。他以“五斗米教”给民众洗脑，讲因果报应，要澄清内心，修炼通灵境界，正好迎合了庶民在乱世中无以安放的灵魂。张鲁时常到巴中传教布道，賨民多往信奉，賨人首领大都与之交好。所以，三巴夷酋杜濩、朴胡、袁约率民依附。其中一个叫李虎的（他是成汉皇帝李雄的曾祖父），率五百余户百姓也投了曹操，賨人社会出现了分崩离析的状况，事态难以逆转。可在九月，曹操帐下副将张郃“别督诸军，屡犯巴界”，甚至领军万余“进军宕渠蒙头、荡石”，意欲掳掠能征善战的賨人去充军。巴西太守张飞率“精卒万人”疾驰宕渠，把张郃围在几个小山头上，相拒五十余日。最终，张郃困于给养开打，结果大败而逃。此战不仅使得宕渠地位突出，成了拒曹要地，也成为刘备争夺汉中的战略序曲。曹操战役失利，迫使他于建安二十四年主动放弃汉中。刘备扩大了地盘，成就了诸葛亮隆中策论的三分天下的战略构想。“宕渠之战”的胜利，改变了蜀汉政权的走向和前途。
“宕渠之战”还带出一个人物故事。賨人夷王杜濩，被曹操空委“巴西太守”一职。但巴西郡在刘备控制下，太守是张飞。杜濩大概率随张郃回到宕渠，充当向导和军需。张郃败走，他没有再走。刘备的态度有意思：不仅没有责怪于他，反而高规格待之，拜封杜濩为“邑侯”，署于“宕渠侯国”，还特别颁发了“汉归义賨邑侯”金印。这颗金印清光绪时在奉节长江南岸双河口出土，今存中国历史博物馆。是賨人称谓的历史证物，也表明这支巴人欣然接受“賨人”的名号。唯一的实证，其史料价值特别珍贵。
渠县八蒙山古战场遗址（渠县融媒体中心 供图）
賨人是他称，宕渠先民因赋而易名
賨人，一个称谓及其背后的隐秘。正是因为秦国赋税的实施，宕渠之民对赋税称作“賨”——“巴人呼赋为賨，因谓之賨人焉。”显然，賨人是巴人名义的流变。这支巴人对赋税的叫法，被秦国官吏留意到了这个语音，“賨人”的新称谓出现了。两汉时期，賨人的叫法已很流行。进一步看，賨人称谓的时间跨度在700年上下（秦昭王至东晋末）。
赋税是国家财政的主要来源，属于国家的基本制度之一。虽然板楯蛮享受到赋税减免优待政策，纳税不仅体现国民义务，也表明国家认同。赋税对于夷人来说是个新事物。谯周《巴记》：“夷人岁出賨钱，口四十，谓之賨民。”这个“夷人”，显然是巴夷而不是别的什么蛮夷。由“賨钱”“賨布”而到“賨人”“賨民”，是从赋税名向族群名逐渐转换的一个过程。
“賨人”于载籍的表述不尽一致，似乎皆是后人的追述。巴史专家或文化人对于这个“賨人”名号的附注和来历，也是其说不一。然而，并非与世俱来就有賨人的称呼或叫賨人的。《说文解字》释賨：“南蛮赋也”，释蛮：“南蛮，蛇种”。既然賨人是巴人名号的流变，那么，缴纳賨赋的巴人即为蛇种巴人，与白虎巴人相区别。賨人概念最先出现在西汉蜀人扬雄《蜀都赋》：“东有巴賨，绵亘百濮。”反映出蛮夷杂居共处状态。这里的“巴”是廪君蛮夷群，“賨”是板楯蛮夷群，互不隶属。
蛇种巴人族群世世代代栖息在这里，大巴山的得名无疑跟这里的巴人种族有直接关联：大约在一万年前就有了他们的踪迹，五千年前定居开发，进而创造和发展了流域的农耕文明。据此，笔者以“蛇巴”称之，试图论证其历史渊源和发展轨迹。
賨人取得民族区域自治的政治地位，渠江流域开启了秦汉时期自然经济的高度发展和文化繁荣。
一个群星闪烁的时代和一群彪炳史册的人物。大汉朝是傲立东方的大国和同时代最强盛的国度。“巴有将、蜀有相”是两汉很著名的人文景观，也是一个人文特点。左思《蜀都赋》盛赞賨人“刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则賨旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，蹻容世于乐府”。两汉、魏晋之世，人们对巴师、賨旅参加武王伐纣的传闻轶事深信不疑。文化基因的传承，崇义尚武之风，在这片土地深深植根，影响了一代又一代宕渠儿女。两汉近四百年间，班列九卿的有大鸿胪庞雄、大司农玄贺、车骑将军冯绲，蜀汉镇北大将军王平、左将军句扶；有名臣公车令臧哀伯、州刺史冯焕、左都侯“沈府君”、太守李温等。
賨人质直好义，“世挺名将”；风淳俗厚，载誉是邦。
“宕渠文化”是根植于渠江流域的巴文化。充分认识宕渠文化，深度解读和准确阐发宕渠文化，对于我们打造巴文化高地，实现创造性传承、创新性转化，具有重要的现实意义。
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文/图：刘 渠（1958年生，四川渠县人。渠县党史研究和地方志编纂中心执行主编，达州市巴文化研究院特聘专家）
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