缅甸蒲甘文化的源与流
赵 瑾
摘 要：缅族起源于中国西北地区，属于古羌族的一个分支。公元10世纪左右，缅族从云南进入缅甸境内。缅族进入缅甸之前，属于南亚语系的孟族、属于汉藏语系的骠族等民族已经在缅甸生活了近10个世纪，物质文明和精神文明都发展到了一定高度。缅族进入缅甸后很快与族源相近的骠族融为一体，并继承了骠族的物质和精神文明。1044年，缅人首领阿奴律陀以蒲甘为中心，建立缅甸历史上第一个统一的封建王朝蒲甘王朝。1057年，阿奴律陀出兵攻打位于缅甸南部的孟人国家直通，把30部三藏经和直通国世代供奉的佛舍利运到蒲甘，并把精通三藏经的僧侣及各类技师带到蒲甘，在蒲甘大力推动佛教的发展。此后缅人以骠文化、孟文化为基础，吸收了部分印度文化，创造了以上座部佛教为核心的蒲甘文化。蒲甘文化内涵丰富，包括宗教、文字、碑铭、佛教建筑、雕刻、绘画等内容。其中佛教建筑、雕刻、绘画等方面的成就远远高于文字和文学方面的成就，达到缅甸佛教建筑史上的最高水平。在蒲甘文化形成过程中，骠文化、孟文化和印度文化以各自不同的方式发挥了作用和影响，而缅人则为蒲甘文化的发展提供了物质基础。因此，蒲甘文化是一种综合文化，是生活在缅甸的各民族共同创造的文化瑰宝。蒲甘文化是缅甸文化的基石，其影响一直持续到今天。以上座部佛教为核心的蒲甘文化对佛教的发展做出了贡献，也对东南亚佛教文化圈的形成起到了关键作用。
关键词：缅甸；蒲甘文化；源流；佛教；缅族；孟族；骠族
蒲甘王朝是缅甸历史上第一个具有中央集权性质的封建王朝，也是第一个由缅族建立的国家。蒲甘王朝建立后，早先已经在缅甸生活近10个世纪的骠族逐步与缅族融合，而更早到达缅甸的孟族逐步被缅族征服。
蒲甘文化是缅人以骠文化和孟文化为基础、吸收了部分印度文化后发展起来的综合文化，骠文化、孟文化是蒲甘文化的源流，印度文化在蒲甘文化形成过程中也发挥了重要作用。因此可以说，缅人、骠人、孟人、印度人共同创造了辉煌的蒲甘文化。
一、文献综述
蒲甘研究是缅甸历史研究中最重要的部分，因此缅甸学术界对蒲甘的考古及研究工作非常重视，成果非常丰富。笔者本人收集到的相关缅文专著有40多部，缅文和英文工具书10多种，缅文论文19篇，英文论文24篇。缅文论文中有13篇刊登在缅甸古代研究所出版的《缅甸历史研究杂志》（MyanmarHistoricalResearchJournal）里。该杂志是缅甸史学界顶级的学术期刊，每年出版一期。
除了专著和论文，缅甸历代的编年史中也对蒲甘王朝的历史进行了大量描述，如：1500年信玛哈迪腊温达（ShinM-haThiLaWenDa）编写的《觉史》①（yaz-winkyaw），吴格拉（UK-La:）（约1678～1738）编写的《大史》②（m-hayaz-winKyi:），1829年贡榜王朝国王巴基道（BaGyiDaw）下令，由贡榜王朝皇家历史委员会编撰的《琉璃宫史》③（hmannan:yaz-win）等。《琉璃宫史》已经由北京大学缅甸语教研室的专家翻译成汉语，因此中国学术界对该部史料较为熟悉。由于缅甸古代的编年史主要依据口头传说、神话故事、诗歌等材料编撰而成，书中往往会加入一些夸大或者不实的成分，因此这些编年史中关于蒲甘王朝的描述并没有被缅甸学术界完全采信。
最早对蒲甘及蒲甘之前的缅甸历史进行系统研究的并不是缅甸学者，而是一些英国学者，其中G.HLuce（1889～1979）（以下简称卢斯）是成就最高的一位。卢斯是缅甸历史研究领域实证派的代表人物，他在研究中重视对文物和文献的考证，包括利用中国史料进行对比考证。目前缅甸本土的历史学家大部分都受到过卢斯的影响。卢斯一生发表过50多篇论文，其中最早的关于蒲甘的论文是“TheGreaterTemplesofPagan”。④之后他陆续发表了很多关于缅甸古代史的论文，包括“TheAncientPyu”⑤“BurmaDowntotheFallofPagan”⑥“TheEconomicLifeoftheEarlyBurma”①等重要的文章。1969年，卢斯最著名的研究成果“OldBurma:theEarlyPagan”②面世，成为缅甸古代史研究者们的必读之书。
缅甸本国也有一批在古代史研究方面获得很高成就的学者，其中就包括与卢斯合著“OldBurma:theEarlyPagan”的缅甸学者吴巴欣（UBaShin）。此外，丹东博士(Dr.ThanTun)、吴丁吴（UTinOo）、吴伊盛（UYeeSein）、吴波格（UBoKei）、吴丹穗（UThanSway）、杜钦钦盛（DawKhinKhinSein）、梭卢（SawLu）等学者在蒲甘研究方面也成果颇丰。
在缅甸本土学者中，丹东博士在蒲甘研究领域成就斐然。他生于1923年，1950年获得仰光大学历史学硕士学位，1956年获得伦敦大学亚非学院博士学位。丹东博士一生都在研究蒲甘及蒲甘之前的缅甸古代史，著作颇丰，他所著的《缅甸古代史》③对于研究蒲甘文化具有极高的参考价值。
中国学者对缅甸蒲甘文化也有一定研究，但是大部分缅文资料还没有被充分挖掘利用，因此在蒲甘研究甚至是缅甸古代史的研究方面，中国学术界还有很大的挖掘和研究空间。中国学者对蒲甘的研究成果主要包括专著和论文两大类。目前还没有专门研究蒲甘历史文化的学术专著，但是在研究东南亚或者缅甸的学术专著中都涉及了蒲甘，如梁志明等编著的《东南亚古代史》④和梁英明所著的《东南亚史》⑤都对缅甸蒲甘时期的情况进行了较为简单的介绍。贺圣达所著的《缅甸史》⑥则对蒲甘历史文化进行了更为详细的描述。
研究蒲甘历史文化的中文论文有贺圣达的《蒲甘时期的宗教研究三题》⑦《蒲甘时期缅甸的社会经济和社会性质》⑧、许清章的《试论蒲甘王朝的兴衰》⑨、惟善的《缅斯两国佛教的相互依存和发展》⑩、邹怀强的《蒲甘王朝加苏瓦王公告碑》⑪、段知力和钟奇峰的《蒲甘王朝的政权与教权（上座部佛教）的关系》①等，这些论文从不同角度对蒲甘社会文化进行了探究，有很高的参考价值。近几年，随着缅甸旅游业的发展，缅甸古佛塔群受到国内学者的关注，他们也发表了一些论文，如：莉莲·汉德林的《蒲甘遗址乔达摩佛传因缘故事诠释》②、沈黎明的《缅甸蒲甘：海丝路上的佛教艺术宝库》③等，这些论文主要从建筑艺术或文化的角度对蒲甘佛塔群进行研究。
二、蒲甘文化的含义及特征
“蒲甘”一词具有多种含义。“蒲甘”是一个地理名称，一个历史符号，也是一种文化符号。蒲甘地区位于缅甸中部，现属于曼德勒省敏羌县良乌镇，缅人进入缅甸境内后建立的第一个王朝定都于此，因此该王朝被称为“蒲甘王朝”“蒲甘国”。蒲甘王朝创造了辉煌的文化，被称为“蒲甘文化”。蒲甘时期缅人确立了上座部佛教的国教地位，为了推广佛教而创造了文字，从而发展出了碑铭文学和寺院教育。此外，为了弘扬佛教，蒲甘王朝时期创造了辉煌的建筑、雕刻和绘画艺术。蒲甘文化是缅甸文化的核心和基石，对缅甸文化产生了巨大影响。
蒲甘文化有其鲜明的特征。第一，它是一种佛教文化，蒲甘文化的所有表现形式都跟佛教相关。今天我们发现的蒲甘文物几乎都是佛教文物，包括佛塔、佛窟、寺院、碑铭、雕像、灰塑、壁画等等。跟蒲甘人的物质文化和制度文化有关的信息都可以通过对佛教文物的研究来推断。
第二，蒲甘文化是一种综合文化。蒲甘文化并不是缅人从零开始创造的一种新的文明，而是在吸收、整合了骠文化、孟文化和印度文化后形成的一种综合文化。早期缅人在文化方面的重点不是创造，而是学习、吸收和发扬。但是缅人在制度文化上的优势是蒲甘文化发展的基础之一。
第三，蒲甘文化中建筑和艺术的成就远远大于文字和文学方面的成就。由于缅人在刚刚建立国家的时候还没有文字，但是强烈的精神信仰需要找到一种表现形式，当他们无法用文字进行表达时，只能用建筑、雕刻、绘画这种更加直接、更加具有视觉冲击力的方式来表达，这推动了蒲甘佛教建筑群和佛教建筑艺术的产生。
第四，蒲甘文化中有较多印度文化的痕迹，这种痕迹在宗教建筑、雕刻、绘画、服饰等方面表现较为明显。从缅甸的整个历史看，蒲甘时期是受印度文化影响最多的时期，蒲甘王朝之后，缅甸文化中的印度化痕迹逐步减少。
以佛教为核心的蒲甘文化是缅甸文化的基石，也对世界宗教格局产生了一定影响。当阿奴律陀（Anawratha）从孟人的国家迎取佛教三藏经时，佛教在其发源地印度已经衰落，另一个佛教中心锡兰（今斯里兰卡）的佛教也因为注辇人的入侵衰败不堪。此时位于缅甸南部的孟人国家直通成为上座部佛教中心。阿奴律陀把佛教确定为国教后，蒲甘成为世界小乘佛教的中心，并协助锡兰重振佛教。小乘佛教从蒲甘辐射到中南半岛其他国家，并形成了一个范围比较固定的上座部佛教文化圈。可以说，以佛教为核心的蒲甘文化在世界佛教发展史上具有重要地位，为南传上座部佛教的传播和发展做出了重要贡献，对世界佛教格局产生了巨大影响，对东南亚和南亚上座部佛教文化圈的形成至关重要。返回搜狐，查看更多
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