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古人的残忍超出你的想象，我国发掘的最大墓穴，秦景公墓竟然发现了186具活人的尸体。
由此也揭开了我国古代陪葬制度的残忍，以及其背后血淋淋的真相。
只要谈到墓葬话题，就绕不开我国的活人殉葬制度，这是一个可怕的陋习，因其丧命的人不可胜数。
那么，殉葬制度在历史的长河中究竟是怎样发展起来的？殉葬又大体是什么样子的？殉葬制度背后有没有什么不为人知的真相？
殉葬制度是我国古代奴隶社会至封建社会沿袭的一项残酷习俗，最早起源于商代。
君主和贵族在 葬礼中杀死活人为墓主陪葬，是那个时代独有的残忍野蛮行径。
在河南省安阳市附近的殷墟，侯家庄西北岗的一处大型墓坑内，考古学家发现了总共高达91具之多的陪葬人类骸骨。
虽然之后的帝王动辄就让成千上万的陪葬，似乎这不足百人的数字不算太过分。
但商周时期生产力低下，而且战争频繁，使得人口相对稀少，这让百人殉葬在当时也具有极高规格。
商朝时人们相信，人死以后，灵魂会进入不同的世界并生活在那里，活人为他们修建的墓穴，就是这些死去的灵魂在那里的住所。
奴隶主贵族死后，也依旧是比其他人更为高贵的奴隶主贵族，无论生前还是死后，都必须有时刻能够为其所奴役、满足其各种颐指气使的奴隶。
这种“事死如事生，事亡如事存”的封建迷信思想，奠定了我国漫长的历史中殉葬制度的基础。
时间来到春秋战国时期，人殉的习俗并没有随着时间推移渐渐淡去，反而愈演愈烈了。
司马迁所著的《史记》中就有记载，秦穆公死后“从死者177人”，也就是说有一百七十七个人为他陪葬。
秦穆公在死前就有明确的意愿，要求他的臣子们在自己死后为自己殉葬。
一次宴请群臣的时候，趁着所有人都在喝酒的兴头上时，秦穆公发话了：
“你我几人君臣一场，现在活着的时候我做到了有乐同享，死了以后你们也要与寡人有苦同受啊。”
当时朝中的三位重臣：奄息，仲行和针虎，不知道是真的死心塌地忠于秦穆公，还是说由于喝了太多酒，竟然当场表态说：
“我们三人心甘情愿，无论是生是死，都要永远追随主公您啊。”秦穆公死后，三人果真跟着一起进了坟墓。
三位贤人死后，秦国失去了缔造了秦穆霸业的股肱之臣，自然也衰落了好一段时间。
而这种要求自己的大臣和后宫殉葬的要求，并不是秦人一家的想法。
齐桓公姜小白被竖刁、易牙和启方三个奸臣所害，到埋葬之时身上已经生了蛆虫，臭不可闻，但他的墓穴里依旧有着不少为他陪葬的活人。
秦国宣太后芈月在临死时，曾想过让自己的私通对象，朝中大臣魏丑夫为自己殉葬。
卫国的贵族陈子车和陈乾昔，两人在史书中也都留下了和殉葬有关的奇闻轶事。当时的思想家墨子和荀子，对于这种残酷的做法，都秉持着严厉批判的态度。
荀子完全同意墨子的说法，他的批判在《荀子·礼论篇》中有所体现，他认为，把给死人的陪葬品削减到最少，从而能够增加给活人的花费，这是“墨子之道”。
反之，降低活人的花费而增加死人的陪葬品则是糊涂，尤其是故意杀死生者陪葬，则完全应该被称为凶残。
这些伟大的思想家并非王侯将相，然而他们振聋发聩、超越时代的批判，并不能改变当时的残酷习俗。
只不过，随着奴隶制的逐渐崩溃没落，民间也对人殉，尤其是活殉，产生了非常不满的情绪。
例如前文中我们提到过的，在公元前621年，秦穆公死后用177人为自己陪葬后，秦国的平民们作出了《黄鸟》一诗来表达自己的愤懑。
他们说，秦穆公死了还要带走一百多好男儿，然而这样做哪怕是能让他死而复生，那也算这些人死得有价值，只为陪葬，不过让这些勇士白白葬送性命而已。
全诗分为三章，每一章的最后都在重复质问秦穆公，为什么要让他们枉死啊。黄鸟的悲鸣一声压过一声，百姓对贤人的哀悼之情和对暴君的怒火愈发激烈。
当时，百姓已经开始觉醒了朦胧的‘人权意识’，正如四川大学文学院教授周啸天先生所说，这首诗正是他们思想价值所在之处。
值得一提的是，被黑了几千年的秦始皇，并不用主张用活人陪葬。只是他的儿子很快反其道而行之，为一己之私，杀掉了很多人。
在秦始皇死后，秦二世胡亥操办了中国乃至世界历史上，规模最大最宏伟的殉葬典仪。
除了参与修建始皇陵的七十万民间工匠和始皇帝的后宫妃子，秦二世甚至为了排除异己，将自己的二十多个兄弟姐妹也一同封入了始皇陵地，为秦始皇陪葬。
汉代到宋代期间，人祭制度逐渐走了下坡路。然而，到了元朝，由于游牧民族的习俗落后于中原，殉葬制度又一次被当时的贵族所使用。
明朝继承了元朝的大部分制度，从君王到权贵殉葬制度正式死灰复燃。
明太祖朱元璋将自己的所有妃子都赐死，为自己陪葬，而明成祖朱棣的陪葬阵容也不可谓不惊人，足足生杀了16位妃子。
明英宗朱祁镇的生母孙皇后，就差点为自己的丈夫明宣宗朱瞻基殉葬，朱祁镇差点就成了父母双亡的孤儿。
后来，他在土木堡之变被瓦剌人俘虏后，是妻子钱皇后到处张罗，自掏腰包，才救回了他。
而钱皇后因为对丈夫思念、担忧过度，导致落下了病根，一条腿残疾了，两只眼睛都瞎了，实在是令人动容。
因此朱祁镇在临终时，下令废除殉葬制度，让没有子嗣的钱皇后得以自保。
清朝初年，殉葬制度又一次被搬上了台面，到了1673年，因为非常厌恶残酷血腥的殉葬康熙终于下令，永远废除人殉。
至此，残害了中国老百姓几千年的人殉，终于不再为祸人间。
殉难者可以简单划分为被动殉葬和主动殉葬。人殉的野蛮程度不只在它对生命残忍的践踏，而同样在于对人性的驯化。
虽然我们在现代社会看有些骇人听闻，在这样一个吃人的社会耳濡目染的影响之下，有不少的陪葬者并非被动殉葬，而是主动自杀从死。
比如相较于被迫自杀的努尔哈赤大妃，他的四个宫女自愿为了她赴死。在古代，能为地位崇高的人殉难是一种地位和荣耀的象征。
主动殉葬的，可以选择自己结束生命，也可以请求别人的帮助。
而被动殉葬者就没有那么体面的命运了，他们大部分都是被秘密处死的，只是处死人的方法并不单一：
明成祖朱棣死后，负责操办葬礼的官员，准备了最后的一餐美食，这殉人们能够做个饱死的鬼，最后这些人都要上吊而死。
这也不是朱棣的首创，而是流传下来的俗称“催命饭”的一种规矩。
身份高一些的官员和嫔妃，会有专人将美食送到他们的房间，等待他们吃完后从容服毒，再将人抬到坟墓。
而那些身份低的殉人，只能集中就餐，吃饭的屋子里就挂着一条条白绫，而白绫下就是一排排矮凳，让观者无不心惊胆战。
尽管这最后一顿餐食由皇宫内的御膳房料理，种类繁多五花八门，但吃完就要死了，恐怕谁也无法吃得开心。
除了吊死殉葬者，将这些人毒杀也是一种惯常的方式。
据说朱元璋就是强迫自己的妃嫔们喝下了水银，而被水银毒死的殉葬者，其尸身能长久不腐，即使是历经多年后依然看起来和活人并无两异。
这些封建君主对鲜活生命的贪婪霸凌，即使是到了生命的最后一刻，也体现得淋漓尽致。
其他较为常见的，还有在饭菜或者酒水中下毒。不过这种手段一般用来对付并不知道自己会殉葬的殉葬者。
一开始为了省事，下的都是剧毒。但有些墓主对于殉葬者的姿势也有要求，于是下的毒就成了迷药，或者麻醉药。
可想而知，如果这些人在殉葬时还没死，或者在墓穴中醒来，会是多么的崩溃。其实，最残忍的，还得是毫无人性的“活埋”。
这种殉葬方式不会先处死殉葬者，而是在他们活着的时候就关入墓穴，任其哭嚎而无动于衷，最后渴死饿死或是氧气耗尽窒息而死。
除了像是前面提到过的秦二世，将建造始皇陵墓的工匠活着封在陵中，为秦始皇殉葬以外，吴王阖闾引诱百姓为其女儿殉葬的手段，也足够令人发指。
《吴越春秋》记载，吴王阖闾赏赐给女儿一条自己吃过一半认为美味的鱼，而他的女儿则误以为这是自己失宠的象征，对父亲有了怨气，故而自杀。
阖闾十分悲痛，但又无可奈何。人活着时无法享受的，就要死后多多享受。
他在阊门外为女儿大修坟墓，在平地中挖出一个又一个池子，挖出来的土堆起来像是小山那么高。
他为女儿准备的石椁，都雕上了精美繁复的花纹，另外还准备了各色金鼎、银樽、珠宝等，随女儿下葬。
到了女儿下葬的那天，吴王特意让人准备了飞舞的白鹤，一路吹奏着哀乐，让无数好奇的老百姓一路跟着走。
到了目的地，阖闾突然变脸，命人将尾随而来的男女老少全都赶入地宫，强行让这些人为自己的爱女殉葬。
这些百姓和吴王及女儿无冤无仇，但吴王为了表示自己的内疚和重视，就用大量无辜的人命来体现，完全视子民如草芥。
当然，殉葬制度并不是让殉人和墓主死在一起就行了。
在内蒙古的伊克昭盟伊金霍洛旗古墓内的考古发掘中，专家们发现，有的陪葬女性四肢存在被绳索捆绑住的痕迹。
有些女性殉人则是侧着身子，屈起膝盖，脸朝着男性。如果是自然死亡，肯定无法完成既定的动作要求。很明显，他们是在死后像木偶一样摆弄成这样的。
另外，1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓室的东面，西面和北面三个不同的方向有三个龛室，里面各有一具小孩的尸骨，朝向不一。
考古人员认为这三个小孩也是殉葬者，是死后被活活摆成的那个形状。
在封建社会，妇女的地位低下，而在生前享受着万人跪拜的权贵们，死后也想继续受下人的跪拜。
于是，在权贵们死后，生前曾经侍奉过他的下人们会被蒙上双眼，挑断手筋脚筋，被固定成跪拜的姿势朝向权贵。
更为恐怖的是，有的殉葬者甚至会被活活钉在墙上，摆出敬拜的姿势。
而另一种殉葬的手法，则是将人直接塞入棺材中，保持着蜷缩的姿势，永远地被墓主人踩在脚下。
在狭小的棺材内，这类殉葬者连翻身都做不到，基本上不是饿死就是因为无法呼吸被活活憋死在棺材中。
他们生命的最后一刻，会因为恐惧而越发急促的呼吸，同时窒息带来的死亡离殉葬者越来越近，在无谓的挣扎之后带着不甘离开人世。
不过，虽然活殉格外痛苦，死殉也并并不会有什么更好的体验。
上吊而死其实并不是立即失去知觉，而是一个漫长而痛苦的过程；古代炼制毒药的技术并没有现代精良。
因此，这两种死亡方式都有可能让殉人们真正死亡前，就被投入了墓穴，在一片黑暗中虚弱地等待终将到来的命运。
如果墓穴里不幸地点着长明灯，这些殉葬者更是会在濒死带来的眩晕中，和身边的人一起，在经历过挣扎和绝望后，痛苦地咽下最后一口气。
这就是古代吃人的殉葬制度。尽管墓主人在生前靠着将自己的地位凌驾于他人之上，并因此得到了一时的精神享受。
为少数人牺牲的殉葬者们却需要承受极大的精神折磨，在绝望和痛苦之中结束自己悲惨而又短暂的一生。返回搜狐，查看更多