驾鹤成仙，又称为驾鹤仙去，指死的婉称。
驾鹤成仙代替死人一说来源于道教，所以说驾鹤西去是道教衰落，西来的佛教兴起后才有的。
语文课本中有篇文章《黄鹤楼记》，其中说到这座黄鹤楼很有来头，因为“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此”。
那么，这个“驾黄鹤”的先人费祎是谁？
费祎（？～253年），字文伟，江夏鄳县（今河南信阳罗山）人，三国时期蜀汉名臣，与诸葛亮、蒋琬、董允并称为蜀汉四相。
费祎年幼丧失父母，由族父费伯仁抚养长大。费伯仁投靠刘璋，费祎随从入蜀游学。他识悟过人，过目不忘，深得诸葛亮器重，屡次出使东吴，孙权、诸葛恪、羊茞等人以辞锋刁难，而费祎据理以答，辞义兼备，始终不为所屈。孙权非常惊异于他的才能，加以礼遇。诸葛亮在《出师表》中，更是留下“侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”之句，可见费祎深得诸葛亮赏识。
费祎与诸葛亮
诸葛亮北伐时为中护军，又转为司马。当时魏延与杨仪不和，经常争论，费祎常为二人谏喻，两相匡护，以尽其用。诸葛亮死后，初为后军师，再为尚书令，官至大将军，封成乡侯。费祎主政时，与姜维北伐的主张相左，执行休养生息的政策，为蜀汉的发展尽心竭力。费祎性格谦恭真诚，颇为廉洁，家无余财。
延熙十六年（253），费祎在汉寿大摆筵席，酒喝得正高兴，却在席间被人刺杀了，此刺客不是别人，正是来自曹魏的降将郭修。此人为何要刺杀费祎？依然是个未解之谜。后人便想费祎是从此成仙了，“事列《神仙》之传，迹存《述异》之志”。
费祎葬于今广元市昭化古城城西。
费祎死后，后主刘禅根据他对汉室所建的功勋，谥赠“成乡敬侯”，并为其举行国葬；将其安葬于汉寿城西门外社稷坛南边。并勒石竖碑镌刻：“汉尚书令费公敬侯之墓”。经千年风雨泯蚀，其碑字迹斑驳。清光绪三十三年（1907年），县令吴光耀又重立一碑，其字由其十一岁长女吴正敬书写。碑文字迹浸润童女的娟秀，一派聪慧之气。是不可多得的石刻珍品。
费祎被刺杀
费祎驾鹤之传说，可能因为《述异记》仙人驾鹤故事转化而来。
文中的仙人荀瓌字叔伟，而费祎字文伟，在习惯以表字相称的年代，人们对“荀叔伟”十分陌生，而对“费文伟”却比较熟悉，加上费祎的名气较大，又是江夏人，于是以讹传讹，渐将两个人名混同起来。
看来写《黄鹤楼记》的唐朝人阎伯理写文章的时候，没有好好做功课啊？
也许是阎伯理看到费祎名气，故意这么写的！返回搜狐，查看更多
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