（来源：蒙城发布）
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高士谈（?一1146），字子文，一字季默。祖籍蒙城。高琼的曾孙，英宗宣仁高皇后的堂弟，北宋诗人。为人温文尔雅，多与诗友唱和。宋徽宗宣和七年（1125）任忻州户曹参军。入金以后，官至翰林直学士，后因宇文虚中一案牵连而被杀。
宋徽宗宣和七年（1125）冬十月，金国军队分东西两路大举侵犯北宋。一路自西京（长安）入太原，一路自南京（今商丘）入燕山。金国大将粘罕率兵取道朔、武、忻、代四州，到了忻州城下。忻州太守贺权一仗未打，便打开城门，鼓乐齐鸣，欢迎金人进入，当时，高士谈正任忻州户曹参军，便随太守贺权投降了金军。粘罕非常高兴，没有进城，直接进抵石岭关，并往南进攻太原，随后太原失守。第二年十二月，金军占领了汴京。又过了一年即宋高宗建炎元年（1127）四月一日，金军掳宋二帝北归。钦宗一行由汴京出发往郑州，再渡黄河到了山西，顺着忻州、燕山、云中一路到达燕山。大军过忻州时，高士谈便随钦宗一起到了燕山、上京。
高士谈是文人，和他交往的大多是由宋人金的士人。其中宇文虚中是高士谈一生交游中的重要人物之一，生与之相交，死与之相关。宇文虚中（1079-1146），初名宇文黄中，字叔通，别号龙溪居士，成都府广都（今成都双流区）人，宋朝爱国大臣、诗人。大观三年（1109）进士，宋徽宗赐其名为“虚中”官至资政殿大学士，历仕宋徽宗、宋钦宗、宋高宗三朝，迁为黄门侍郎。南宋建炎二年（1128），充任祈请使出使金国，被扣留后降金，官至礼部尚书、翰林学士承旨。他为金规划取江南之策，又为金制订官制礼仪，参与金国机要，被称为“国师”。宋徽宗死于五国城以后，宇文虚中密谋劫持金熙宗，扶送宋钦宗南归。事情败露，被捕入狱。金人为网罗罪名，在宇文虚中家搜出许多宋国图书，以此作为谋反的证据。宇文虚中对自己被判谋反罪不服，抗辩道：“死自吾分。至于图籍，南来士大夫家家有之。高士谈图书尤多于我家，岂亦反耶？”高士谈谋反本无证据，宇文虚中的这句话竟然给高士谈引来杀身之祸！金熙宗六年（1146），高士谈和宇文虚中一起被杀害。
金初文坛一片废墟，完全借助于那些由宋人金的文人支撑，这就是所谓文学的“借才异代”。其中主要有宇文虚中、高士谈、蔡松年等，他们入金以前，都受过良好的文化教育，掌握纯熟的诗文技艺。强烈的异域感和难以排解的去国情思郁积于胸中，流露于笔端，诗作呈现出独特的风貌高士谈作为金初“借才异代”时期的代表人物之一，其诗歌特点主要表现在三个方面：去国怀乡的情感基调、追陶慕苏的人生理想、借助凄寒悲凉意象营造的感物兴怀。
高士谈的诗歌多以去国怀乡为情感基调,表达强烈的故国之思和浓厚的思旧之情。《不眠》即是这类诗作的代表:“不眠披短褐,曳杖出门行月近中秋白,风从半夜清。乱离惊昨梦,漂泊念平生。泪眼依南斗,难忘故国情。”时近中秋,月白风清,半夜难眠的诗人体味着去国的痛苦和漂泊的孤独，“泪眼依南斗”更活画出思念故国的苦况。
高士谈诗中还表达他追陶慕苏的人生理想。金初，入金的汉族士人在政治文化心理上对金朝都有不同程度的疏离感，坚守中原正统文化观的特殊心态，使他们清高自傲，并从内心鄙视女真贵族。金统治者虽然对汉人采取怀柔政策，但很多女真贵族嫉恨和提防被任用的汉人。这种心理上的隔阂，以及随之而来的政治上的压迫，加重了汉人的羁留感和痛苦感。为了排解这种难言的苦闷，高士谈以倦游客自谓，希望归隐田园，这类作品以《所居之南，下临短壑，因凿壁开窗，规为书室，坐获山林之趣，榜日野斋，且作诗约诸友同赋》为代表：“我本麋鹿姿，强服冠与簪。束缚二十年，梦寐游山林。”这首诗的结构取法陶渊明的《归园田居》，在人格价值取向上，他认同陶渊明的归田和超然尘世之外，但由于特殊的环境和身份，诗人无心做官，又不敢辞官，在进退失据的两难境地中，苏轼的淡泊旷达为高士谈提供了精神上的归宿。他竭力追求旷达，多次表白看淡功名酒伴平生的愿望。高士谈除化用苏诗外，还有《次韵东坡定州之立春日诗》《集东坡诗增程大本》《晓起戏集东坡句》等诗，他对苏诗的熟悉已到信手拈来的程度。但他只是用苏轼诗韵和诗句来浇胸中的块垒，并不是学习和运用苏诗的技巧。这也代表了金初诗人从思想感情和精神上向苏轼靠近的特点，以陶苏境界为精神家园，寄托着高士谈的人生理想。
在艺术上，高士谈的诗很少刻意描摹，借助凄寒悲凉意象的营造来感物兴怀是他常用的表达手法。诗中反复出现的意象有秋风秋霜、落叶残红、夕阳、残雪、孤鸟、归鸦、塞日斜、塞草寒、潇潇风雨、荒荒边塞、鼓角边城暮、关河古塞秋等,这些清冷凄寒、寂寥荒凉的意象与北方自然气候有关，更源于诗人心理上对文化气候的不适应，以及对政治环境的不认同。《秋晚书怀》把悲秋和思归结合起来，很容易引起读者的共鸣：“肃肃霜秋晚，荒荒塞日斜。老松经岁叶，寒菊过时花。天阔愁孤鸟，江流悯断楼。有巢相唤急，独立羡归鸦。”诗人通过肃肃秋霜、荒荒边塞、秋晚斜阳为全诗营造了一种凄凉、冷落、孤寂的氛围。松、菊、孤鸟归鸦等传统的人文意象的使用，把传统诗歌艺术表现手法带入金源诗坛，体现了金初诗坛“借才异代”的特点。
高士谈于金初诗歌的荒原上，用其浓郁的感情和独特的意象，在金源诗坛上播种耕耘，并把中原的诗歌传统和艺术手法植入金源，与其他由宋入金的诗人一道，为金代文学的发展提供了较高的起点，也为后来“国朝文派”的生成奠定了坚实的基础。
高士谈著有《蒙城集》，已佚。元好问所编《中州集》选有其诗。《蒙城县志》还载有五律一首《赞双锁山五空桥》：“五空桥下浪如飞，两岸垂柳映日辉。巾帼英雄今何在，莺歌燕舞迎春归。”高士谈还是金代著名书法家，《书史会要》卷八载：“高士谈善草书。”
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责任编辑：刘 淼
编审：张花
审核：张治国
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