原创 大辽风云：正黄旗的大锅肉与热炕头

辽、金、清三朝都是从白山黑水的土地上崛起的政权。契丹的“龙兴之地”位于大兴安岭与医巫闾山之间，涵盖了西拉木伦河、老哈河流域，传说源自鲜卑的一个部落。女真则起源于3000多年前的肃慎部族，主要分布在长白山及黑龙江、松花江一带。契丹人推行“分而治之”的战略，将强大的部落逼迫迁往辽东半岛，进行严格管理并称之为“熟女真”；而留在长白山和混同江（松花江）地区的，则称为“生女真”。其中，生女真有位杰出人物——完颜阿骨打，他创建了金朝，击败辽朝和宋朝，尽管金朝最终也未能抵挡住蒙古帝国的崛起。其部落经过多次汉化，逐渐失去了原有的民族特征。熟女真则在抗元失败后沉寂了一段时间，直到明朝设立“建州三卫”，才迎来了另一个伟大人物——努尔哈赤。

有朋友曾说，金朝与清朝原本是同根同源的。这既有道理，也有不同之处。一方面，二者确实有血缘关系；另一方面，清朝起源于几乎被遗忘的建州部落，其民族构成更为复杂，社会发展也相对滞后。金朝的文字创造参照汉字和契丹文，虽然形似方块字，但其风格与汉字有所不同；清朝则仿照蒙古文字，满文的结构与蒙古文更为接近。服饰上，金朝流行的团衫是直领左衽，满清则普遍穿着大襟右衽的袍服。此外，金朝时萨满信仰占主导地位，佛教、道教以及全真教也都有一定的发展；而清朝则倾向于信奉密藏教派，信仰上有显著差异。

中国历史上有四座著名的故宫。按照时间顺序，它们分别是南京故宫、北京故宫、沈阳故宫和台北的故宫博物院。南京故宫是明朝开国皇帝朱元璋所建，但如今只剩下断壁残垣；北京故宫由明朝第三任皇帝朱棣修建，是现存最宏伟的宫殿之一；沈阳故宫则是清初的皇宫，虽然规模较小，但建筑风格和文化内涵极具特色；台北的故宫博物院，作为爱新觉罗家族的遗产之一，保留了许多珍贵文物。清朝入关时，便以“替天行道”为名，占据了紫禁城，颇具戏剧性地宣称是“顺天应命”，之后便以“天命”自居。至今，这些伟大的历史建筑依旧屹立在中国大地上，成为世界文化的瑰宝。今天，我们特别讲一讲沈阳故宫。

沈阳故宫作为清朝初期的皇家宫殿，始建于后金天命十年（即1625年），当时努尔哈赤出于战略考量定都沈阳，并在这里修建了大政殿和十王亭，作为议政和处理事务的地方。1644年，清朝迁都北京，沈阳故宫成为陪都的宫殿。此后，康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝多次东巡，沈阳故宫经历了多次重修和扩建。特别是道光年间，外部的沙俄和倭寇频繁入侵，英军也曾抢掠宫中珍宝，故宫的历史见证了许多风云变幻。1926年，为适应世界文化发展潮流，沈阳故宫内部设立了东三省博物馆，至今延续为文化研究和展示的场所。

沈阳故宫占地面积超过六万平方米，拥有古老建筑114座，室内有500多间房屋，且保存完好。其建筑风格、装饰细节及室内陈设，均显示出与北京故宫截然不同的满族特色。特别是十王亭的独特布局和“宫高殿低”的设计原则，在中国宫殿建筑史上堪称无与伦比。沈阳故宫的主要建筑群呈中轴对称，分为东路、中路和西路三条主要部分。中路作为核心区，包含了崇政殿、飞龙阁、凤凰楼等重要建筑。东路的“大政殿”最具代表性，而西路则是乾隆年间增建的，包括戏台、嘉荫堂、文溯阁等建筑。每座建筑的布局和功能都严格按照皇家宫殿的规制，且各具特色。

在这些建筑中，崇政殿尤为重要，它是沈阳故宫的正殿，建于后金天聪年间，最初作为朝会之所。崇政殿的建筑采用五间九檩硬山式结构，顶部铺设黄琉璃瓦，墙面装饰精美，殿前的日晷和嘉量石标志着皇权的象征。与后来的乾隆时期的“九龙屏风”和金銮宝座不同，崇政殿表现的是初期的朴素与庄重。

东路的“大政殿”是沈阳故宫最具象征意义的建筑，它不仅代表了盛京皇宫的尊严，也是清朝早期的“八旗制度”和“游牧狩猎文化”的体现。大政殿的顶端装饰着精美的黄琉璃瓦，殿前的十王亭形成了类似游牧民族帐篷的排布，十分别具一格，体现了满洲传统的军事和政治特色。

沈阳故宫的西路建筑主要是乾隆时增建的，如文溯阁、嘉荫堂等。文溯阁被用来收藏《四库全书》，这部浩瀚的典籍是乾隆时期的文化瑰宝。文溯阁的设计模仿了宁波的天一阁，表现出浓厚的文化气息。乾隆皇帝在这里四次驻跸，每次都留下大量的书法和诗文，体现了他对文化的推崇与对传统的尊重。

我第一次访问沈阳故宫是在2014年秋季。当时因公务出差，匆忙中并未做太多准备，只是简单地走马观花。然而，站在大政殿前的十王亭，我却被那种古老的气氛所震撼，仿佛能听到曾经的满洲王朝在这里商议政事的声音，甚至能感受到皇太极和他的将军们讨论国事时的严肃与庄重。更有趣的是，在崇政殿的背后，那个朴素而温暖的凤凰楼，它与五宫的排列方式让人想象到古代皇族日常生活的点滴。尤其是永福宫，让我不禁好奇，这里曾是孝庄文皇后的居所，小福临也正是在这里降生的。这一切看似普通却又充满了历史的痕迹，让我不由得沉浸在这段历史的长河中，思绪万千。

返回搜狐，查看更多