据《唐六典》的详细记载，在河南、河北、江南以及巴蜀这四大纺织品产区中，其产出的上品纺织品每年都会定期进贡给朝廷，以满足礼制官服的需求。
其中，巴蜀地区的成都与江南地区的扬州的织绫局尤为突出，它们专门负责制作“蕃客锦袍”，作为朝廷赠送给远道而来长安的外国使者的尊贵礼物。
具体而言，成都每年进贡两百件精美的 “蕃客锦袍”，而扬州则每年进贡两百五十件，这些锦袍不仅代表了唐朝纺织工艺的高超水平，也彰显了朝廷对远道而来使者的尊重和欢迎。
“蕃客”的身份与接待
《说文解字》中“蕃”有三种读音，第一个读音为fán。揭示为“艸茂也”1 草木茂盛的意思，“艸”同“草”，是草本植物的总称，“茂”意为“繁茂”。
《周礼.秋官.大行人》记载“九州之外， 谓之蕃国。” 其中“蕃”在古文中常常用来指称外族或外国。《新唐书·百官志一中记载凡是蕃客到此，鸿胪寺会询问他国山川地理和风土人情，绘制成图上奏给朝廷。
《魏书》记载“其四时郊庙、百神群祀依式供营，远蕃使客不在断限。” “远蕃使客”和“蕃客”这两个词汇在古代常被用来泛指来自西域各民族的使者或客人。可见， 中原与西域交往在魏晋时期已有蕃客之称谓。
除此之外，自秦朝起，我国便设立了专门的部门和场所来接待、管理蕃客。同《魏书》记载“周谓掌客，秦改典客，汉名鸿胪， 今曰主客。君等不欲影响文武，而殷勤亡秦。”
其中提到的鸿胪为汉朝时期称负责接待宾客的官职。《汉书·百官公卿表上》记载秦朝时期设立典客，负责掌管归附于秦朝的蕃夷事务的官职。
其中北魏时期，政府迁至洛阳，馆待蕃客的制度发生了变革，以往馆待蕃客的职责均归属于大鸿胪。《洛阳伽蓝记》记载在御道两旁设有北魏创设的新机构四夷馆，专门负责接待外国宾客。在方位上划分更加明确，接待进一步规范化和专业化。
北魏开放民族政策，同《洛阳伽蓝记》记载如若能够在金陵住满三年及以上的蕃客就可以获得正式公民的身份，赐予宅院，这样的政策是前朝所不曾出现过的。
到了隋唐时期，与外蕃的交往愈发密切。在开设了原有的鸿胪馆的同时，还增设了四方馆。根据《资治通鉴》的记载皇帝派遣左丞李景让到礼宾部询问外国使节想要什么。可以看出，礼宾部的职能也有接待蕃客这一项。
自丝绸之路开放以来，唐朝与西域各国交往频繁，不仅是在政治、经济、文化等方面，在服饰方面也有所体现。唐朝以其开放包容的态度，吸收西域各国服饰文化之精髓， 融入进自身服饰体系当中，形成唐朝独具特色的服饰风格。
“蕃客锦袍”的产地与来源
首先，关于唐代蕃客锦袍的产地问题。在《南史》提到“蕃客锦袍”可能是唐代官锦的一种特殊形式，在广陵上贡的特产中就明确提到了“蕃客锦袍”.
《新唐书·卷第四十五志第三十一》记载“扬州广陵郡，大都督府…土贡：金、银、铜器、青铜镜、绵、 蕃客袍锦、被锦、半臂锦、独窠绫…。”
又据《通典》记载，扬州广陵每年织造的蕃客锦袍，作为特殊礼物，赠予远道而来长安的使臣，这是唐朝政府的一种外交手段。
织造的件数达到二百五十之多揭示了唐政府与西域蕃国之间深入且频繁的官方交流，与边疆民族对汉地服饰文化的接纳与喜爱。
其次，关于唐代蕃客锦袍的受赐与自制问题。关于西域胡人所穿的锦袍是否全部来自于唐朝政府的赏赐，学者们持有不一样的观点。
例如，阎立本绘制的《步辇图》中吐蕃丞相禄东赞所穿锦袍来源于赠赐还是自制，理查森认为这件锦袍是当时的皇帝唐太宗所赐，而康马泰则认为这件锦袍可能属于吐蕃自制，之所以将禄东赞身穿的锦袍归结为唐太宗所赐，只是基于唐朝人自视甚高、以中央王朝自居的心理。
而并非事实，吐蕃王臣身着锦袍的习俗历史背景深厚，并非完全来源于唐朝的赏赐。据记载，在《李卫公故物记》就曾见李靖破高昌得小袖锦袍，蹀躞带则为承袭魏晋时期的九环带而来。可见唐初时期的高昌地区，西北民族带蹀躞、着锦袍早已存在。
此外，自汉代起，中原赠予匈奴君长“锦绣衣”的习俗就已经出现，“蕃客锦袍”与近年新疆出土汉代的双灵鹫锦衣式样十分相近。由此可推测，蕃客锦袍的来源既有唐朝政府赠赐，也有蕃国自制的可能性。
最后，关于藩客锦袍穿着者身份。在唐政府与西域各国的交往中，锦袍常被用作投其所好、拉拢人心的手段，以巩固政治联盟。除了政治目的外，唐代还有将锦袍作为奖励与安抚大臣的赐服制度。
从史料记载来看，穿着锦袍者多为唐朝将军、外蕃国王、贵族等权贵人士。可见在唐初，锦袍是具有特殊象征意义的宫廷赐品，而并非民间百姓日常所能穿着的服饰。12 随着唐代织造技术的发展和丝绸产量的增加，锦袍才逐渐普及。
随着入华的胡人增多，在中原进行商贸活动，具有异域风格的锦袍开始在市场上出现并被广泛穿着。
此外，唐朝政府对入居长安的胡人服饰政策——“蕃客入京，各服本国之服”，蕃国客人来到京城，可以穿着自己国家的传统服饰，且蕃客锦袍不受唐朝服饰制度的管制，迅速成为一种新的服装观念，在中原汉族中普及，并流行于各个阶层中。
结语
唐代的 “蕃客锦袍”，串联起政治、经济、文化交流的多重脉络。“蕃客” 身份复杂，相关接待制度历经秦、汉、魏、隋、唐不断完善，彰显出中原对外交流的源远流长。
锦袍主要产自扬州与成都，是唐与西域频繁官方交流的见证，它既是外交馈赠，也是文化纽带，拉近了唐与蕃国的距离。在来源上，既有唐廷赏赐，也有蕃国自制，体现文化交流的双向性。返回搜狐，查看更多
